Books

“花一秒钟就看透事物本质的人， 和花一辈子都看不清事物本质的人， 注定是截然不同的命运。” —— 电影《教父》 一、善道空间法则 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 先从两个小故事开始说起。 美国有一位普通的小学四年级老师在Facebook上发了一条求助贴：在她班级里，有一个非常内向的小男孩，因为没有钱，没有办法在校园活动日上穿着自己心仪的田纳西大学的T恤衫，老师鼓励他说可以穿一件橙色的T恤衫来代表；活动当天，男孩穿了一件旧的橙色T恤衫，胸前还钉了一张纸，上面画着田纳西大学的logo；（图8.1）当他展示给同学时，却遭到了大家的嘲讽。 这条看似不起眼的分享却很快受到了全社会的关注，关心和鼓励的小卡片纷至沓来，田纳西大学也表示想要给小男孩一份礼物。收到礼物后，老师和同学们都惊呆了，里面是印有田纳西大学标志的T恤衫、帽子、书包，甚至还有校服。大学为这个有梦想的孩子送出橄榄枝，承诺如果他能通过入学考试，将会为他提供全额奖学金。学校还用小男孩的设计来制作了真正的T恤衫，一经上线就受到了极大的欢迎，销售额上百万美金，这些收益全部捐给了慈善机构，用于反对校园霸凌。 图8.1：小男孩的梦想和田纳西大学的善意 善意和善良，是我们生活的这个空间里最有力的能量！当这个孩子被嘲讽时，周围人表现出来的善意为他撑起了一片天。这件小事将来会激励男孩的一生，而这份善意，也会传递下去。 第二个故事，发生在1963年。小女孩玛莉写信给《芝加哥论坛报》问了一个问题：为什么我帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干还总是顽皮捣蛋的弟弟戴维，得到的却是一块甜饼，所以上帝真的是公平的么？ “上帝为什么不奖赏好人？”——这个问题难住了儿童版栏目的主持人西勒先生，他竟不知该如何解答。后来，在一位朋友的婚礼上，新郎误将戒指戴到了新娘的右手上，牧师幽默地提醒他，新娘的右手已经足够完美了，你最好还是用它来装扮左手吧。 西勒听到这句话后，醍醐灌顶，立即给玛莉回了一封信：坏孩子虽然得到了甜饼，但你却得到了上帝最好的礼物，让你成为了一个好孩子。 这个故事在告诉我们：上帝让右手成为右手，就是对右手的最高奖赏。同理，生而为人，如果老天让你成为一个天性善良的人，就是对你的最高的奖赏！ 前几年，社会上对于“扶不扶摔倒老人”的话题议论纷纷，这让许多“雷锋”面对倒地的老人望而却步。可是，老人是否有意“碰瓷”与是否扶起老人是“两码事”。人心的善良，不应因为得不到回报而被磨灭。“百善孝为先”，曾仕强先生说：“什么叫做孝？上半部是老，下半部是子。老少两代的关系叫做孝。什么叫做教？就是拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。” “道”不离家，都在家里。本书的读者很多是年轻人，并不能理解什么是“孝”，觉得自己都养不活自己，过不好自己如何尽孝？其实，多探望老人、不让老人操心、顺老人的心、敬老人的心、让老人省心、帮老人解决他担心的事情、不让老人惦记，这些点点滴滴，都是孝。古人认为光是一个孝道就能成圣成贤，亏了孝道就是亏了天理。所以“孝”是最快的累积福报的方式。从孝道做起，从善待家庭做起，从增进夫妻和子女感情做起。所谓“家和万事兴”，只有改变了自身的磁场和家庭的磁场，外界的磁场才会向你聚拢，工作事业才会一帆风顺。这就是顺应“天道”的做人之“道”，身体力行，就是得到了人生的无价之宝，能得身体健康、家宅兴旺、万事顺遂。 所有的神学智慧都通过宗教表达了两个要点，一个是爱，一个是超越死亡。“神爱世人”，其实在三维世界里，我们感受到最大的能量就是“爱”。这个宇宙中最本质的存在是爱，我们感受到的太阳和空气，无处不在、无条件地给予，不分贵贱、不求回报，这就是爱的本质。“阳光馈赠了万物却从来不语，水滋润了万物却也从来不争”。所以，爱在付出的时候才是真理，才拥有巨大的喜悦、快乐和满足。 我们都有这样的体验：父母之爱子、情人之间的情爱，当我们真的去爱一个人的时候，在付出爱的一刻，会有非常美好的感受，充满着喜悦和满足。可是，当我们去想着如何得到对等的回报之时，最好的感觉马上就消失了。所以，我们真正从爱中得到滋养的时候，是那个你给予爱，而不是索取爱的时刻。 老子在《道德经》有云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子认为：最高的善像水一样，最接近于“道”，水是善利万物而却又不会与物竞争，一切顺其自然，最弱，但也最强，从未拘于形，却渗透万物。做人，要永远像水一样具有利他精神，因为最终只有利他的人，才能利己。 从某种意义上来讲，我们这个空间，是“善道空间”，这个空间遵循“善道空间法则”。我们在世间行走，所有的善，都是被鼓励和“加分”的，世人行善的因，都会变成个人的福报累积起来，这个福报的累积，就是“熵减”。反之，恶与不善也会累加，变成“业力”，以“熵增”的形式，让人承受因果。所谓“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》中说：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患……所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。”这句话是说：人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，都有主管人间过恶的神明在鉴察着，依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。人的寿命，会因犯过而减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎，还要遭逢忧愁灾难。众善奉行的人，顺应人心，人们都会尊敬他；上合天理，所以天道的神都会保佑他；富贵长寿的福报和居官受职的财禄，都跟随着他，不求亦有；邪神厉鬼只能远远地避开，不敢侵犯他；冥冥之中，聪明正直的神灵，也都会护卫和帮助他。 王阳明的“心学四诀”，来自于王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明一生追求的人生境界。宇宙的本源没有善恶之分，人类的本性生出了善恶，善恶皆是思想活动的结果；分清善恶是人的良知，人应该通过自己的实践和反省，积累修为，去除恶行。 全世界的宗教虽信仰的神明不同，却有一个共同的宗旨：爱人爱己、与人为善。它们几乎都始于同一个时期——轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了各自不同的文化传统，却都共同遵从于同一个“善道空间”法则，只不过以不同的语言、不同的神明形象、不同的经文表述方式示现而已（图8.2）。这其中蕴含着完全相通的世间法则：若想多福，必须行善积德。 图8.2：轴心时代先贤降世 这又让我想起诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女（Blessed Teresa of Calcutta，1910-1997），她的人生和经历饱受争议，但是她留下的这段话却毋庸置疑： 人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的； 不管怎样，你要原谅他们。 即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良； 不管怎样，你还是要友善。 即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你； 不管怎样，你还是要诚实和率直。 你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁； 不管怎样，你还是要去营造。 你今天做的善事，人们往往明天就会忘记； 不管怎样，你还是要做善事。 […]

李嗣涔教授是美国斯坦福大学电机博士、台湾大学前校长，他从上世纪90年代起用科学方法研究特异功能，并用科学的方式进行了一系列严密的检验，著有《挠场的科学》、《灵界的科学》、《科学气功》、《难以置信：寻访诸神的网站》，这几本著作主要是用挠场的物理性质，以及量子力学对意识的认识，来解释挠场可穿梭阴阳界的特质，并尝试分析了道家奇门遁甲和八卦布阵的原理，为中国传统风水学提供了科学依据。 意识其实就是高维能量，它可以超越物质世界。李嗣涔在采访中说：“我访问过很多成功人士，问过他们一个同样的问题‘你做人生最重要的决策的依据是什么？’得到的回答出奇的一致：是直觉。”直觉是来自高维的信息，而灵感呢？所有的科学发明最初都源于灵感，灵感也是来自高维的信息。实际上，我们现实的成功背后，是跟自身内在高维连接的状态决定的。我们与内在的高维连接，叫“内圣”；在现实中相信和自己内在连接的结果并努力去实现它，叫“外王”。“内圣”和“外王”指的是内外合一、形神合一或“天人合一”，是很高的境界。 故事从十九世纪最伟大的发明家尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla）说起： “特斯拉于十九世纪末发明了多相交流马达，导致了近代电力文明的兴起。他不平凡的一生源于他不平凡的特异功能，包括影像记忆与开天眼的能力，他的创造发明有如天助，实则来自另外一个世界——灵界。” 特斯拉从小就具备独特的特异功能，在大脑中会产生影像视觉，即中国民间所说的“开天眼”。他可以直接在天眼上“呈现”发明的设计、修改，并用意念让影像上的机器运转起来。当特斯拉碰到疑惑的问题时，解答就会以影像的方式呈现解决方案给他；当听到一个物品的名字时，该物品的详细结构就会出现在影像中。此外，特斯拉从小就可以听到远处非常细微的声音（比如一只苍蝇飞到一张桌子上），也可以和星际空间的外星人进行语音通讯…… 1893年，特斯拉申请了一种特殊线圈的专利，用来抽取环境能量，并未说明物理原理。李嗣涔教授认为，这个设备，就是“挠场产生器”：电流流经线圈产生的磁场会引发时空扭曲的挠场，可以穿入“虚数空间”（即灵界），把里面所储存的能量带出到“实数空间”（即物质世界），这种发电机是不需要燃料的。 “挠场”（Torsion field）的发现，最早可以追溯到1915年爱因斯坦提出“广义相对论”（General Relativity）。 广义相对论是一种关于万有引力本质的理论，认为时间、空间的几何性质是由物体的能量、动量所决定，而质量的存在会造成时空的扭曲（curvature）。以此来计算的水星进动（precession），结果丝毫不差，这成为广义相对论最有利的实验证据之一。但是，爱因斯坦显然是为了简化数学的复杂性，把地球自身自旋（spin）所造成的时空扭曲（也就是挠场）省略为零，只考虑了万有引力，因此广义相对论是一个“无挠”的重力理论。尽管科学家用现代科学仪器测量挠场产生的力比万有引力要弱得多得多，但它具有穿透维度空间的特性却让科学家不能忽视它的存在。 1922年，法国物理学家卡坦（Élie Joseph Cartan）把带有时空的挠场自旋角动量加入广义相对论。1960年代起，俄罗斯科学家通过实验证实了挠场的特性： 挠场是时空的扭曲，与引力场会引起时空的弯曲相似，它不会被任何自然物质所屏蔽，在传播中也不会损失能量； 挠场在四维时空传讯中不受光速限制，可以超过光速，不但能传向未来，也能传向过去； 挠场源哪怕被移走，在该地仍然保留有挠场的残留效应。 李嗣涔教授用“挠场产生器”及“水晶气场”模拟挠场后发现：尽管两公分厚的铝板也挡不住气场，但不可思议的是，把水晶气场从风扇的旋转轴中心插电后照射出去，气场会散开变长；一张沾了水的纸就可以把气场完全吸收。正符合晋朝郭璞所说的风水之“气，乘风则散，界水则止”。 为了验证挠场这一“看不见的世界”的存在以及对现实的作用，李嗣涔教授找到了很多特异功能人士，践行了大量的心电感应、透视力实验等各种科学实验。例如，在“儿童潜能训练班”中，通过刻意练习，可以让孩子们在4天时间内具备“手指识字”的功能：“我们发现开天眼前几秒钟，从小朋友双手食指底端的手掌上可以量到几十毫伏的电压，表示大脑内部有放电现象，引发神经脉冲传到手掌上，同時这个放电过程也引发了天眼的形成，让一个像电视屏幕的画面在大脑中出现。”。 在“手指识字”的实验中，普通的字和图像完全难不倒具有“天眼通”的小朋友，但是如果换成“佛”、“菩萨”、“嗡麻利呗美吽”等一些具有特殊含义的字或咒语时（包含以藏文写的“佛”，上帝及其名字，真主“安拉”等），小朋友都会看不见字，而完全以美好的“光”、“人像”或声音等方式“天眼成像”。如果稍微对字迹有细微变动，比如“弗”或“彿”，就没有神圣影像出现。当水晶气场穿过神圣词汇如“佛”字时，气场能量会迅速变强、变大，与实验者的手部穴位产生共振而引发麻感。 一些特殊的符、太极图、《易经》八卦、“卍”字符在灵界会出现旋转、漩涡、震动、推挤等气场异象，呈现出“一物两像”，并且可以把图案的虚像之静态或动态行为投射回物质世界，虽普通人感知很弱，却能被功能人士捕捉察觉。现实看起来较为平常的特定布局（如风水布局），如果符合一定的卦象或几何结构，形成的挠场就能穿梭阴阳，钻入虚空后，在灵界和物质世界同时形成一个贯穿阴阳并产生气场的阵法。这也一定程度揭开了道家奇门遁甲、西方塔罗牌的面纱。通过有章可循的操作，现实中，人们也是可以一定程度操控时空结构，通过特定的气场穿入虚空（灵界）取出可用的能量。 如果人类真的能够通过特定方式从灵界取得能量，那么很多特异功能就一点儿也不稀奇了。李教授团队还列举了很多实验案例，比如人体透视、气功治病、与动物对话、梦中准确做考卷、预言未来等。通过实验还能证明，有些人的意识（念）可以产生令人瞠目结舌的能量，包括现场远距离意念取物，意识微雕、钻孔，植物瞬间生长、催开花蕊，熟花生发芽，熟蛋返生孵小鸡…… 更加匪夷所思的是，不少具备特异功能的人在灵界都有“师父”指导，每当遇到为难的时候，灵界“师父”都会教导并给予协助。 有趣的是，当知道一些实验者有灵界“师父”指引之后，李教授就开始了漫长而有计划的一系列的“问仙”专题。他在2004年台湾的三场题为《人体身心灵科学》的演讲中展示了几十个询问“神灵”的问题和给出的“答复”，我们将视频的部分问答节选如下。李教授的出题很巧妙，多数采用选择题，这样可以回避神灵“不愿答题”的情况，是与祂们沟通极有效的方式。这其中的个别问题，今后的探讨中，我们有机会深入展开和进一步释疑，下文仅还原现场演讲的内容。 问：“手指识字”的时候，四大菩萨只有“普贤”不会产生亮光，这是因为： ① 普贤菩萨法力高深，一般是看不到祂的； ② 要用“普贤王”才能正确代表普贤菩萨（测试中“普贤王”会产生异象）； ③ 其他原因。 答：（一直不说，勉为其难）选择 ①。 问：药师佛曾在地球上轮回过么？有没有在外星轮回过？ 答：（点头笑）有。 问：未来弥勒佛什么时候会下降人间？ 答：他不是已经去了么？ 问：弥勒佛是否目前转世在人间？ 是； ②

刘丰，多元文化系统集成倡导传播者，美国全息生命科学研究所首席专家。刘丰老师毕业于工程光学专业，创立了“宇宙能量理论”和“广义时空能量学”研究。多年来，致力于运用科学的方式——维度、能量、投影、全息，来解读生命的本源和不同的人类智慧。著有《开启你的高维智慧》、《精进：活出你的超然境界》等。前者是我在这个领域接触的第一本，也是对我影响很大的一本书，它的核心观点和思维方式，是我迈入这个研究方向的指引。下文总结自刘丰老师的书籍及演讲视频。 回顾一下前文提到的维度概念。零维是一个点，一维是一条线，二维是一个面，三维是立体世界。往细了说，零维是空间中一个“其大无外、其小无内”的质点；一维是一个变量，在数学里可用X轴替代，在这个数轴上可以进行加减乘除四则运算（算术）；二维是一个面，由X和Y轴两个变量共同组成，代数出现了；三维出现了三个变量，X、Y、Z，它构成了我们熟悉的三维立体空间。 由于不同维度间，内在的数学规律不变，运用“数学归纳法”可以进行“降维”（去掉一个变量）求解。比如在求解三元一次方程的时候，可以用公式相减，减掉一个变量变成二元一次方程，再继续减掉一个变量，求解一元一次方程，找到唯一解。换句话说，我们可以利用一维来验证二维，二维来验证三维，进而也可以验证N-1维和N维的关系。 去掉一个变量，出现了“投影”关系。线段AB在X轴上投影出XA、XB，在Y轴上投影出YA、YB，对应坐标（XA、YA）和（XB、YB），当二维面上的AB发生任何变化时，一维X轴与Y轴上的投影均会马上做出变化。同理，三维机械制图中，工程师会用正视、侧视、俯视图这些投影像来表达物体的信息，当投影源一变化，每一个投影像就立即变化，而且，每一个三维立体物质有无穷多的二维投影。从这个角度来说，除了投影源外，各个维度的“呈现”——投影，都是“假”的，只要把任何的投影当“真”，就会被所谓的“真”障碍住。这就是说，如果我们执著在三维的智慧上，不把对三维的执念拿掉，就得不到四维的智慧。所以，人类所有的修行，都关注在“去杂念”这件事情上。“空”掉了低维就获得了高维，获得的“有”称之为“妙有”。当我们不执着于任何一个有限维度的时候，我们才能不断地进入更高的内在境界，与“自心”相连，是谓“应无所住而生其心”。 因此，在多维空间里，低维空间是高维空间事物的投影，高维空间是投影源；在不同的投影里面，同一个事物所呈现出来的像是完全不同的。道家谓“地法天，天法道”，“地”代表三维，“天”是高维，“道”是投影源。只有进入投影源，我们才能看到投影像的所有逻辑关系与投影源的本质关联，佛家理解为“缘”。投影源里的能量关系在这个空间里的呈现，叫“缘起”。现在的相遇是“缘分具足”，之前，是“有缘无分”。 佛家讲法、讲经，是在四维及以上的角度来讲的。《心经》里说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。从低维向高维叫“观”，从高维向低维叫“照”。“般若”，就是最高维度的宇宙智慧。“深般若波罗蜜多”就是进入高维空间的深度禅定。此时从高维的视角再往回看，“照见五蕴皆空”，原来在低维的能量状态，实质是“空”性的。所谓“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”即在高维的空间内，实际上没有这些像，只是源起，既没有树，也没有台，更没有尘埃。 在三维空间里，时间是一个常量，它是按照格林尼治天文台的石英振子的振动频率界定的，每一秒的长度都是固定的。到了四维，时间就成了变量，三维空间里的时间概念不存在了。所以，经文里对一切事物不讲“开始”与“结束”，只讲“缘起”和“缘灭”，三维空间中体验的是“从生到死”的过程，是“过去、现在、未来”、事物的“开始、发展、结束”，到四维空间里，都没有了意义。那么，当达到N维的时候，进入一切投影源的本源境界，是“全然合一”的最高境界，是“道法自然”，是“无极”（无时不在，无处不有），是“无上正等正觉”，是神学认为的“唯一”主宰。所有智慧系统的描述，到了这个最高境界，都超越了形象，指向一个“无形”的存在，所谓“道可道，非常道”（只是借由“道”来取名和描述），不同的宗教有不同的解读方法而已。 我们生活在一个复杂巨系统的三维空间中，科学把专业分门别类，绝大多数人在人生之中只能研究自己的领域，其他领域仿佛“黑匣子”一般地存在。这个空间里复杂事物的简单共性是基本粒子。基本粒子遵循量子属性，即波粒二象性。也就是说，量子在自然界中，通常是以“能量波”的形式存在的，万物皆是“波”的组成，皆有能量。当干涉条件不具备时，波动性的本态，佛家称为“空”。当两个正弦波相遇时，如果它们的振幅频率相近，就会在特定的空间位置上形成干涉。振动在有些局部会增加，在有些地方会相互抵消，会在空间内形成明暗相间的干涉条纹，即“干涉驻波”，这就是所谓的“粒子性”，佛家称为“色”。《心经》讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，而且它“不增不减、不垢不净”。“受想行识，亦复如是”，人的行为和意识，也遵循光的特性：当能量波产生同频共振的时候，就会产生像；呈现的这种空间能量结构，是色、受、想、行、识（“五蕴”），它们的叠加构成了人对世界的感知。 万物本质皆是“波”，“波”的形态各异，有方波、三角波等各种复杂波形。这些波也有一个共性，根据“傅里叶定律”，都可以被分解为不同振幅和不同波长的“正弦波”（SinX）的叠加。正弦波也叫“简谐波”，所谓“大道至简”，这是宇宙空间的能量共性。SinX分为上下两部分，道家称为“阴阳”，上面是阳，下面是阴；佛家称之为“一念”，所谓“起心动念”、“一念一众生”；中国传统文化里，“龙”就是正弦波的图腾。 如图7.4，如果把SinX的阳和阴两部分用a和b来表示，可以表达为a+b=1，其中a为阳爻，b为阴爻。如果两个正弦波互相干涉、相互作用的时候，最终的结果是(a+b)×(a+b)=1，展开后是太阳、少阴、少阳、太阴，分别对应了火、金、木、水四种能量，其综合能量对应了“土”的能量，所以，五行能量实质就是两个能量波同频共振的五种空间震动状态，是构成物质的基础因素。但是，每一件事物，不同人看到的形态实质是不一样的，这就有了第三个“观察者”的因素——来自观察者的第三个能量波，佛家称为“业”，形成了(a+b)3，分解开来，就是八卦。八个物质能量集结与八个信息能量的集结构成八八六十四卦，是宇宙时空一切事物最基本的能量分布，相当于所有能量的基本基因。这就是《易经》的奥妙，也解释了“道生一、一生二、二生三、三生万物”。 图7.4：太极八卦与正弦波干涉 宇宙中所有能量波的运动是持续不断的，当能量波相遇时产生干涉，由弱及强，又由强及弱，就是佛家“成住坏空”的整个过程。此外，能量波的传送可以无处不在，就像在池塘里扔进一颗小石子，产生的涟漪可以遍布整个池塘，所以，“起心动念，惊动十方神煞”，我们的起心动念可以传遍宇宙中的整个虚空法界。反过来理解，宇宙中的每个质点都受到虚空法界所有能量波的影响，因此，每一个质点都是“全息”的，具足宇宙的所有信息和它们的相互关系（“宇宙全息律”）。因此，“众生皆具如来智慧德相”，只有“向内求”才能获得真正的智慧，“外求”只能得到三维有限的知识，只是“道理”，而不是“道”。正如毛主席24岁就在《心之力》中写到：“宇宙即我心，我心即宇宙”。 但是我们为什么活不出这种内在“圆融无碍”、“本自具足”的状态呢？《华严经》说：“但因妄想执著，不能证得”，是我们自己因“执念”而产生的认知。宇宙间的能量波原本就是以“空性”的状态存在，当我们产生分别心的时候，就产生了能量波的干涉成“像”。所谓“有生于无”，所有我们看到的外部世界，都是由我们的认知投影出来的。观察者自身认知的能量频谱可以“渲染”或决定现实的存在，这就是第三章谈到的“观察者效应”。佛家讲：“万法由心、相由心生”，又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。难以看到真实全貌的我们，大多数时候，就好似“盲人摸象”一般。 我们看到，不同的东西方智慧文化，佛教、道教、基督教、伊斯兰教等，通过经文展现出来的，都是从上到下，从高维到低维的认知。不同空间维度，对生命的理解是不一样的。而我们现在的研究，是站在三维的角度，从下到上地去求索，理解的生命仅仅是“从生到死”的过程。而目前的量子力学研究了有形和无形的临界态，仅仅是对三维认知的“有限突破”，再往上就没有力量去描述了。所以，我们必须知道：实践是检验真理的唯一标准。但是，三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理，想用三维实践去检验高维真理，就像蚂蚁无法检验人的真理一样。《道德经》说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”“失道”是从“最高境界”的N维往下，下面的维度全是“德”，是心的“自由度”，所谓“厚德载物”。儒家在《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“德”即是维度，“明德”是高境界的自由度，即是“道”；第一个“明”就是不断地提高维度的认知；“至善”是“明德”的境界，指向的是N维，即宇宙空间最高境界的智慧；就是不断地超越认知，最终的目标是达到明德，达到高维的智慧境界。《金刚经》有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”当我们的内在不断地扫除障碍，超越障碍而实现内在智慧达到无穷大的境界时，整体宇宙和我们的身心合一，这就是“天人合一”。 生命是有层次的，当我们打开对宇宙空间的认知，从三维到四维——时间成为变量的时候，我们就不会仅仅活在有限的生命状态里了。一秒钟可以变成一千年、一万年、一亿年，微观世界的一切可以了了分明；同样，也可以把一万年缩短到一秒钟，所以宏观世界可以瞬间被拉到眼前，这就是高维的“空间折叠”或“虫洞”。四维的“自由度”比三维高出无穷多倍，已经没有了“从生到死”的时间限制，生命在“灵魂”层次才是最重要的，因为祂是投影源，是高维能量，《道德经》称为“出生入死”，“出”和“入”，很好地解释了“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”？原来，我是来自于高维的（灵魂），我是高维能量在空间的投影，我离开后会回到高维投影源中去，叫“往生”、“视死如归”。由此可见，原来生命的意义是提升能量的维度，它指向的终极目标是投影源。

七田真（1929-2009），教育学博士，国际著名的右脑开发专家。1958年开始从事幼儿右脑教育工作，1978年创立七田真教育研究所，致力于倡导和实践右脑教育的研究、开发和推广。目前全世界有500多所学校采用七田式教学法，尝试将幼儿不可思议的能力巧妙引导出来。著有《右脑革命》、《21世纪0岁教育方案》、《超右脑开发训练》、《七田真育儿圣经》等。 人类的意识,从低次元意识到高次元意识,有各种不同的层次。人类通常以较低的肉体次元生活、工作着。但是，人类不仅是一种肉体存在，也是一种精神存在，在人的心灵深处有一个被称为“真我”的灵魂（是另一次元的生命）。只要唤醒了这个“真我”，就可能和宇宙意识互通信息。 人类左脑和右脑最大的不同，在于左脑是意识脑，而右脑是潜意识脑。如果把身体比作一台比任何精密计算机都要出色的超级计算机，它能把外部的光、音、热等信息通过眼睛、鼻子、皮肤传递给大脑,其中三维（三次元）的信息被传递到左脑,而四维的信息则被传递到右脑。右脑能捕捉到不能用意识来捕捉的宇宙中的一切信息(或称心灵信息)。右脑还具有和万物的波动产生共鸣的能力，它还能将这些波动影像化，使之以心像的形式出现在眼前。这是因为，人类的肉体，其实是一部精度很高的探测仪器，它具有将各种振动波转化为电能并加以感知的能力（细胞的构成要素是蛋白质,而蛋白质能够发挥和半导体一样的机能）。绝大多数人的右脑感觉体系处于休眠状态，然而胎儿具有这样的能力，其右脑功能使他能透过母亲的腹部看到凑过来对自己说话的人的脸。 肉眼所看不到的广阔世界一直存在着，如果我们能开启右脑，就可以开启称为ESP（Extra Sensory Perception，综合心灵感应、透视、预知等能力的感知外知觉）的功能。目前人类大脑未开发领域有96%～97%，但是，人类的进化可能已经开始。在《超人类》这本书中，作者写到：“现在,意识的进化被人们当成神秘理论,心灵感应和意念也被看作是超常现象……现在人类的左脑异常发达,而未来人类的右脑的功能将得到进化,左右脑将处于平衡状态……人类的头脑中深藏着处于沉睡状态的进化机能,随着意识的进化,将会出现和我们具有不同意识的人类。”七田真教授通过展示上百例真实的特异功能案例，证实了在21世纪，人类的进化正在加速，具有这种“基本能力”的人将会大量出现。 人的愿望、理想能够通过意识能力实现，是因为右脑具有共鸣共振的机能。人的身体就像一部ESP受信器，不间断地从外部接收信息。不过，通常人们只是在内心处于无意识状态时才能接收到信息，而在意识状态下则不能。特异功能者可以使自己处于有意识状态就能接收到信息。 信息如何传递？爱因斯坦在他的相对论里阐述得很明确，E = mc2公式揭示了质量和能量之间的等值关系，即所谓质量不过是能量的一种存在形式，物质应归为波动。世上的一切物质，将它们解析到最后，都是肉眼所看不见的微小粒子，这些粒子都在发出各自特有的振动。声音和光线、矿物质和植物、人的内心，都通过波动发射出独自的振动。右脑的五感通过右脑的共振共鸣机能，将万物所发出的波动进行转化，使人得以感知。从间脑产生的深层意识，它的波动能够穿过连X光都不能通过的高密度固体。 遗憾的是，由于脑波所处频率的不同，绝大多数普通人并不具备宇宙意识，具有完全宇宙意识的只有婴儿。人的脑波有以下四种，分别为β波（14 Hz以上）、α波（8～13 Hz）、θ波（4～7 Hz）、δ波（0.5～3.5 Hz）。（图7.3） 图7.3： 《右脑革命》脑波的种类 宇宙空间能量的波动频率为7.5 Hz，大约在α波和θ波之间，还在母亲肚子里的胎儿，据说脑波即为7.5 Hz，可以轻易与宇宙意识产生共鸣。而成人平时繁忙工作中使用大脑时的脑波通常为β波——“紧张波”，所以和宇宙空间的波动相去甚远。幼儿时期，或成人在冥想状态，脑波可以降低至7～13 Hz，一般称这时的脑波为“松弛波”。θ波被称为“浅睡波”，为夜晚进入睡眠时最初朦胧状态（假寐）时的脑波；而进入熟睡状态时，脑波为0.5～3.5 Hz的δ波，称为“熟睡波”。 人可以通过静心冥想等方式，将脑波下调至10 Hz以下，就能和宇宙意识保持同频，获得更多的直觉和灵感。这就可以解释为什么很多伟大的发明（现）和数理化公式都来自梦境，不少人可以通过梦境获得预知、超常的体验，甚至获得指导和智慧。天才的直觉，其实来自于宇宙意识，当人的意识与宇宙同频，就能够接收到宇宙中的一切信息，并以直觉、灵感等创造性的形式体现出来。因此，天才们的创造性不是依赖左脑性思考，而是通过右脑的直接灵感获得。 普通人在沉睡时才会做梦，通过刻意训练，部分人可以在浅睡层次、意识尚存的状态下进入梦境，这个状态，其实很接近于冥想和打坐的状态。七田真教授介绍了冥想时的“丹田呼吸法”，以使脑电波接近于θ波的状态。这也是我们常听到的“腹式呼吸法”：在吸气的时候尽量使下腹部向外膨胀，在呼气的时候,尽量使下腹部往里收缩,保持下腹部的用力状态。这样可以使精神处于松弛状态，让身心与天地根源之气保持一体化，上扬之气下沉，下行之血上扬，便可以得到和宇宙的一体感，发挥出通常发挥不了的超常能力。 《宇宙中的生命》一书引用了天才物理学家霍金的话：“我们正在进入一个新的进化阶段。”今天的世界和以前一百年前的世界相比,可以说这是原理、方法完全不同的两个世界。以前，我们生活在一个人与人互不关联的旧格局之中，但是,今天是一个个体与全体密切相关的新格局的时代。原理和方法改变了，好比唱片从盒带变成了CD，人类也进入了一个超越个人意识的宇宙意识时代。今天，我们最需要的就是和宇宙意识产生共鸣的能力。 宇宙中进化的法则无时不在发挥着它的作用。生活在和宇宙的密切联系之中，人们更重要的是要善于学习与宇宙意识保持一致的方法。我们可以认为，在宇宙中，存在着能让宇宙次序井然地运行的睿智和意识。能和这种宇宙意识保持一体化,人类就能够发挥出超人的能力。 宇宙的能量是爱与共生的能量。不管是否愿意，人类意识的变革终将产生，人类将不再是利己主义者，而是在共生原则下生存，人类间的争斗将消失。具有强烈的爱、关怀与利他能量的人，能量波动频率相同的人将很容易地聚集在他周围，也自然能从宇宙获得极大的能量,令他们满怀活力。

我们处于这个世界， 但我们不属于这个世界。 写在前面 2024年4月，NASA再次收到了来自“旅行者1号”（Voyager 1）发回的数据。这个人类有史以来航行距离最远的人造飞行器，已超期服役了40多年，飞到了距离地球241亿公里之外，然而距离飞出太阳系，还需要数万年。还记得这张照片吗？这是1990年在关闭相机系统之前，旅行者1号为地球拍下的绝版照片。照片上那不到0.12个像素的亮点便是我们的地球。（图7.1） 图7.1：1977年旅行者1号升空及1990年发回的地球照片 著名物理学家卡尔·萨根（Carl Sagan）在一次演讲中看着这张照片感慨地说：“我们成功地从外太空拍到了这张照片。细心再看，你会看到一个小点，这里就是我们的家。在这个小点上，每个你爱的人，每个你认识的人，每个你曾经听说过的人，以及每个曾经存在过的人，都在这里过完一生。这里集合了一切欢喜与苦难，每对相恋中的年轻爱侣，每个充满希望的孩子，每对父母，发明家和探险家，我们的星球只是在这被漆黑包裹的宇宙里一粒孤单的微粒而已。” 一直有人说，天文学令人谦卑。现代科学认为，我们的宇宙诞生于138亿年前的奇点大爆炸，之后迅速膨胀，诞生了恒星、行星、黑洞、中子星、白矮星等。单在银河系中，大约就有1000亿颗恒星，有400多亿颗行星。在整个过程中，地球成为宇宙中“宜居星球”的概率远不及千亿分之一；而诞生生命的概率也远不及亿分之一；在生命演化的过程中，人类出现的概率连一成都不到。这么看来，宇宙中还有地球和人类的诞生，简直就是奇迹中的奇迹。几乎所有的科学家都认为：地球与生命并不是偶然出现的。对于我们每个人来说，或许应该更加亲切和富有同情心地去对待身边每一个人，同时更加保护和珍惜这个暗淡蓝点——这个我们目前所知唯一的家。 对于超越“小我”，触达空间的理解或体验，无论在理论还是实践检验，作者积累尚浅，这里为读者总结了四位前辈：曾仕强、七田真、刘丰、李嗣涔（排名不分先后）的研究成果。以下论述均出自原著原述或原讲座视频，算是相关章节的简化提取。为了更具有说服力，以及更好地还原作者的理解，仅做语言梳理，不加入个人观点。 一、绝对宇宙与相对宇宙 曾仕强（1935-2018），祖籍福建漳州，上世纪50年代前往台湾，曾任台湾师范大学、台湾交通大学教授，中国统一促进会理事长等，被称为“中国式管理之父”。曾老是家喻户晓的国学大师，生平演讲众多，著有《易经的奥秘》、《中国式管理》、《我是谁》等。先生千古，不才在此简要还原和总结前辈关于“绝对宇宙与相对宇宙”的观点。感兴趣的读者，可以拜读原著或讲座视频。 中国在尧舜以前，是非常尊重伦理和礼仪的，但后来人神混战，带来洪水和瘟疫，于是，神明们改变了游戏规则，收回了世间人类的高维意识能量，改用了类似宗教的信仰，用人形的神来引领局限在三维空间的人类，于是就有了上帝耶稣、佛陀释迦牟尼，真主安拉，并有了《圣经》、佛经和各类经典之作。原本以为这些努力可以很大程度地帮助人类，也的确如此，但在以后的2000多年，我们发现人类的欲望、贪婪和对三维空间的执着，越来越远离人类当初的觉悟状态，而对高维生命的敬畏，也越来越稀薄。 所以现在发现，物质文明高度发达了，越来越多的人在回归传统文化的经典，这里隐含着能够让我们抵达高维的智慧。 宇宙空间中所有的物质（Matter）都有反物质（Anti-matter）,就好比万物皆有阴阳的两面，一阴一阳之谓“道”。老子当年说，有一个道叫作“常道”，它是圆满的，不可说的；有一个道叫作“非常道”，它不可能是圆满的。这个“常道”就是“绝对宇宙”（或叫“反宇宙”），“非常道”就是“相对宇宙”。如果给这里面的生命取一个名字，可以叫“绝对生命”（或“绝对灵魂”），“相对生命”（或“相对灵魂”），见图7.2。 图7.2：绝对宇宙、相对宇宙、两栖宇宙与人的五重心身 众生本来都是安住在绝对宇宙的，那里绝对光明、“众生平等”，但是，起心动念产生了“分别心”，就掉下来，到了相对宇宙。“堕入红尘”后，人从一出生就不圆满、不平等了。人生在世，就是要修这个缺陷，自我修正，修圆满。人心善变，喜欢装神弄鬼，老子是破鬼神的，他说了“道”，就赶快“破道”；说了“名”，就赶快“破名”；说了“有”，就赶快“破有”；说了“无”，就赶快“破无”。这是因为，一个人执着了，就很容易走极端。你的身体只是这辈子灵魂暂住的皮囊，丢掉就丢掉了，但是身死“道”犹存，一般人不明真相，还把身体当做“我”，而且认为这是唯一的。我们这辈子就是要让自己修好“回家”，所有的宗教都强调“自修”，但是很多人却在各种执念和岔路中迷失了，一辈子，几辈子，继续轮回下去。 为了帮助这些迷失了的“相对生命”重返家园，在绝对宇宙的边缘，一些有智慧，心存慈悲，暂时又不想回到绝对宇宙的“两栖生命”创立了“两栖宇宙”空间。通过各种宗教，释迦牟尼、耶和华、穆罕默德等各位“先知”，创立了自己的小世界，信仰可以让人类进入祂的“理想国”，比如“天堂”、“极乐世界”。但哪怕是到了“两栖宇宙”，也只是到达了“绝对宇宙”的边缘（好比一个媒介或者过渡），最后想“回家”，还得靠自己；如果在此深信了某个宗教某个神，把它看成唯一，就产生了分别心，只能永远留在“两栖宇宙”。“人为什么痛苦？因为地球不是天堂，人类不是天使。不要等到死后再去追求天堂，要活着去追求天堂，使自己变成天使，使周遭环境变成天堂，这样活着才有意义”。 基督教把绝对宇宙叫God，中国人称为“天”（或“老天爷”）。在中国人的认识里，这个“天”，又叫“道”，是自然运行的规律。其实中国人是最早跳出迷信的民族，从周朝以后就开始从自然规律去总结事物运行。本来，要重返绝对宇宙，最终只能靠你自己，你自己就是神，但是，太多人做不到，找不到“回家”的路，所以宗教会推崇“两栖灵魂”来传法（通“筏”，是“渡”的工具），目的也是让世人接近绝对灵魂。但是，过程中也产生了很多邪法，常有事与愿违。所以我们不一定要信教，这样就不会被教条、教律所困，可以自由地去阅读佛经、《圣经》、《可兰经》……这些文字是属于全人类的经典，不排斥，也不“钻”进去。中国老百姓的信仰也从不是唯一的，很多人家里摆放着三圣、元始天尊、灶王、财神、保家仙等各式各样的神仙，满堂仙各个都拜，各取所需，多一个神明保佑不好么？经过教堂也跑进去瞻仰一下，装模作样地祷告几句…… 这才是正确的！ 相对宇宙的相对灵魂，组成了世间芸芸众生。但其实人们的身心并不自由，在肉体之外有重重监牢，称为“多重心身”。人都有中阴身，是裹在真我外层的现实经验与业障，中阴身中住着灵魂。在汪少伦（1902-1981）先生的《多重宇宙与人生》中提到，中阴身外还有欲心身、智心身和理心身。在稻盛和夫（1932-2022）《活法》中，将此五重身心称为：真我、灵魂、本能、感性和理性。欲心身就是维持人体需要的欲望和本能，此身发达，死后反堕地狱；智心身就是感性，主宰五感及感情等精神活动；理心身就是理性，是后天掌握的知识、道理和逻辑，它的职责在开悟，使我们获得真知，看见真光。人的五重心身通常是彼此合作的，好比一辆行驶中的汽车，肉身是车架，中阴身是汽车的引擎，欲心身是汽车司机，智心身是汽车方向盘，理心身是汽车主人，这五部分分工合作，形成人体这个小宇宙。人一起心动念，就多了一个身体，小婴儿没有多少欲和智，所以反而接近本源的“真我”。 这世间的一切存在，都是人们的意识决定的。就像菩萨，当绝大多数人都认为祂存在时，祂就存在；如果没有人相信祂存在，祂自然就不存在。你可以认为“一次生死论”，这样做事情就可以不计后果，反正死了就结束了，死在哪里，怎么死，要不要埋，都不重要。但是从古自今，大多数人都相信“多次生死论”，还想死得其所，所以多半“多次生死论”就是正确的。 如前所述，我们的相对灵魂，是绝对灵魂堕落下来的那部分，在世间很难感受到绝对灵魂。但是，意识其实是一个磁场，当它产生的波与宇宙波同频共振的时候，就可以获得宇宙信息。这时，人体磁场就可以和宇宙磁场相连，可以获得感应，这就是“天人合一”的境界。 人生就是一部剧本，当演则演，不断重组认知，克服灵魂的缺陷，这是你来时就设定好的功课（业），其实也是我们自己安排好的命运。经历好像演戏，该痛苦的时候，一定要痛苦（演得不像，不投入，就会被总导演、观众踢出局）。演得越像，越投入，剧情结束后，演员的知名度越高，此生结束，灵魂升级。所以，人生的每一步，都不需要后悔。一定要明白，一切都是演戏，不要入戏太深而忘记自己就是一个演员而已（只有这样，才能清醒地接受灵魂的指引）。人生也没有所谓的困难和小人。困难只不过是剧本的设定，用来唤醒我们灵魂的记忆和此生的觉醒，小人精彩绝伦的演绎，也只是引领我们打怪升级的陪练。以豁达的心胸去面对眼前一切最好的安排，坦然接纳当下的一切，释放自己的灵魂，找到人生的使命。 一个人的一生，如果能修得认识自己的意识，真是无上智慧。不必太快修好，不能着急，也不能不急，顺其自然。其实，99%的困难都是我们自己想象出来、被无限放大了的困难，很多人深陷其中、无法自拔、作茧自缚、全然“自作自受”。剩下的1%的困难，那是天意，是你灵魂的必修课。生命中的每一件事情没有偶然，全是必然。当然这个剧本不是不能改，命运是可以改的，不过只能自己改，只能通过“自修”来改。 人生其实就是三大事：做什么（此生为何而来），怎么做（完成使命的方法），怎么做得更好。当你感觉做一件事情很兴奋，使你感觉很有价值的事情，那就是你这辈子的任务。 曾老对自己评价说：我这辈子的人生任务只有一个，就是把中国人的道理说清楚，让大家有一些反省，能更好地找到自己的路，我没有必要做其它事情。

近两年生成式人工智能发展得太快，顷刻间人工智能+机器——“会思考”的机器人就诞生了。有人担心这些机器人会威胁人类，是的，学习型机器人很容易替代绝大部分的重复劳动，但是，人和机器最大的差别在于：人有灵魂。 关于灵魂的疑问千奇百怪，我们在第四章中讲解过根据“能量守恒定律”和爱因斯坦的“质能方程式”，灵魂一定有自己的重量。这里，我们解答一些关于魂魄与命运、死亡之间关系，抛砖引玉，尝试揭开围绕此话题的“冰山一角”。 一样的米养百样的人 古人说“一样的米养百样的人”，哪怕同一个屋檐下的兄弟姐妹，甚至双胞胎都概莫能外，为什么呢？每个人所具有的三魂，承载着累世业力，原本就有高低、优劣、强弱、好坏之差异，表现为有形有相之人，有好人、坏人、善人、恶人、君子、小人等分别，亦有智慧、贤德、富贵、贫贱等差异，包括人的思想、观念、行为、文化等，各不相同，自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等，于是会生造出种种的是非、善恶、恩怨、情仇、喜怒、哀乐、成败、得失、痛苦、烦恼…… 因三魂间互相影响与作用所产生的不同的结果，有了不同程度的“贪、嗔、痴、慢、疑”。举个例子，有的人命魂强烈，唯我独尊、利己心、占有欲强，对人对事较为主观、固执、好胜、执着、极具攻击性；相反，命魂薄弱的人，凡事无私心，却易消极、懦弱、被动、无主见。地魂敏锐的人，对事物的感受细腻，反应机巧灵敏；相反，地魂迟钝的人，看起来粗线条，常常麻木不仁、漫不经心、后知后觉…… 由于人的三魂差别这么大，表象自然就错综复杂，千差万别。 有人可能会问：佛陀不是讲“众生平等”？这里的众生平等可不是讲人生而平等，而是说：众生皆有平等的修行机会。完整的诠释是：众生皆有佛性，人人皆可成佛。孩子们常念诵的《三字经》，开篇云：“人之初，性本善”，这里的“善”，也不仅是善良，更有“圆满、清净”之意。在最初的时候，人的自性都是圆满的，就好像刚诞生的婴儿，能够平等对待世间万物而没有分别，像水一样纯净；也好像一张白纸，你在上面画什么，就呈现什么。 三魂七魄与命运 天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。在人体内部，天冲、灵慧二天魄之阴，与精、英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴聚合，产生命魂而生人，命魂终结时，又分出阴阳，二魂回归天地。 人出生后，三魂相合，主人无形的命运。其中命运二字的“命”，指人的命魂，对应天地二魂。“运”是由人的天、地二魂联合，主人“命”的好坏和强弱，显现出“运”的旺盛和衰败。运主虚空，命主实相；运无形而命有形；运由命所主，命由运所发；运与命复合，则构成人类完整的生命体。 凡人在人世间命运的好坏，在于此人的命与运是相生、相合，还是相克（相互制约）。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身三魂不能相生、相扶，此人必表现为命薄和体弱。只有命强过运，而使得运不得不去生扶自己的命，则三魂才能相生合，此人根基深厚，才会表现出身强命旺。 天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。修行人若能修得命运融合，天光（天魂）与地相（地魂）才能与人的命魂相合。也只有命魂强过天、地二魂之人，修行才易于成功。天眼的位置，即是人体眉心的灵慧之魄。修行深厚或特异功能之人，天地二魂在外所见的一切相，可以在人的大脑和天眼里显现（见第七章《挠场的科学》）。 三魂七魄与健康 三魂七魄与健康，在上文已经说了不少，这里再稍作补充。 一个健康强壮的身体，其命魂必然强旺、天魂必然清明、地魂必然敏锐。相反，当身体衰弱多病时，其命魂必然消沉、天魂必然浊晦、地魂必然迟钝。三魂七魄于人活着的时候，是人生历程中一切种种的主宰与根源。三魂俱全、七魄安住，方是一个正常标准的人。当人的身体不健康或多病痛折磨时，必然生活得很痛苦，其才能、智慧必然不易发挥，感觉生活乏味、无趣、烦恼、苦闷、压抑等，是谓“三魂不安、七魄不定”。 换句话说，可以从一个人的清醒时的精神面貌和睡着时的外形面貌来判断他的魂魄状态。想了解魂的功能，可以观察人的精神、情绪、情感，以及晚上的梦境。想了解魄的功能，观察一下睡觉就可以了。沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至会睡眠过浅、梦魇不醒、呼吸暂停、或心跳骤停。若魄的功能正常，则呼吸均匀，入睡后肠胃仍在消化，早晨起来觉察饥饿；反之就会出现积食不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状；小肠能泌别清浊，膀胱会贮存尿液；反之就会出现遗尿、起夜；性功能也在夜间恢复，反之则易滑精、带下…… 人生病的时候，七魄最先不稳。七魄去半便性命危。民间称有些八字全阴或者身体比较弱的小孩，魄也不稳，容易“丢魄”或者“鬼上身”。 三魂是灵体和能量，类似光源，据说是有颜色的，能够以不同颜色的光源呈现在人的周边。有些具备天眼、慧眼、法眼和阴阳眼的人，可以根据能量来判定世人的生命状态。比如看濒死之人，周身光很暗很暗，就是魂要走了。 需要提醒读者的是，除了少数与魂魄有关的病，生活中的大部分病，都是实病，还是需要就医治疗的（见第十一章《人的四种病》）。有些人，根本没什么事情，纯粹是自己瞎琢磨，疑心生暗鬼，最后还会整出病来，自己吓了自己。中药中有很多帮助安神和改善睡眠的药物，如琥珀、龙骨、酸枣仁、甘麦、大枣等等，都可以安神，对睡眠质量的提高和改善抑郁情绪有较好的功效。 三魂七魄与死亡 三魂是投胎的时候带来的，七魄则是完全依赖于肉体，是母胎孕育的时候后天形成的，随肉身生亡，不可离体，控制肉体中各个功能，随着婴儿脱离母体成为单独的个人开始产生，随着人的去世而终结。 濒死之人，七魄先散，三魂再离。绝大多数病逝之人去世前有明显的“死相”，比如面肌消瘦、面色铅灰、眼窝凹陷、眼神浑浊、下颌下垂，印堂发黑，西医叫“希氏面容”，这是七魄在缓缓散去的表现。 人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多濒死之人的表现会屁滚尿流，大小便失禁。而人去世以后，太平间或殡仪馆工作人员会将遗体肛门塞住，则是为了尊重死者，防止逝者体内污物外流。 道教宗师刘一明认为：“魄者，借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始灭，世俗亡人，七七四十九日之期，正为此。”所以古人认为，魄最后完全消失的时间是逝者肉体死亡后的七七四十九天。 三魂之门不定，可以是身体各处，离体时间各异。濒死之人眼神浑浊，尤其是胎光（天魂）离体之后，瞳孔散开，是医学最简单的判定死亡的方式。命魂将去之人，表现为“死”的症状，比如昏厥、休克、瘫痪，命魂离开人体正式宣告生命的终结。 七魄在人死亡以后消失殆尽，天魂不死，可以转换。命魂和地魂，未必因肉体的死亡而马上消失，但终究会消失的。生前积有大德之人和修行得道之人，灵魂能量凝聚不散，可随意穿越时空。生前有巨大冤屈或未了心愿的人，由于强烈的意识凝聚作用，离体的灵魂可暂时不散，当频率同步或时空条件成熟时，可通过附体、显化等形式影响相关的人，或与相关之人的精神意识进行沟通，使活人产生“见鬼”的错觉。一旦心愿了结，则灵魂散去。 古人认为：人死后，一魂投、二魂游、三魂守。 从哪儿来回哪儿去。人去世之后，三魂归三条路： 人的元神是不生不灭的“无极”。人死之后天魂归天路，被带走上空间天路的寄托处，有称为“天牢”，一说“天牢收押”，该能量回归宇宙，但受到累世因果的牵连。电视剧里常听到“永世不得超生”，指的是天魂一直被限制（扣押），不让进入轮回。道教吕洞宾学派认为：元神都来自于太虚。“太虚”，也称“道貌”，即“道的样子”。道教认为世界的本源是“道”，世间万物（包括人），都是由太虚之处幻化而来，世间万物的形态，人的情感、欲望都是虚的。我们每个人，又都是由元神和识神组成的。太虚中有过去、未来、现在所有意识体的元神，元神最终会归于太虚。《红楼梦》中有“贾宝玉神游太虚境”的精彩笔墨：警幻仙子受宁荣二公之灵嘱托，暗示“金陵十二钗”的结局，希望嫡孙宝玉能迷途知返，去成就一番事业，以振兴家族，认识“道”，进而悟“道”，奈何宝玉只是一块顽石，最终也没能领悟。 肉身死亡后，地魂一般会被阴差带入地狱受审。无论是佛教、基督教、伊斯兰教，都有地狱。地狱是什么样子？因为中国民间本来就有很多会“过阴”的人，也有阴阳先生这样的合法职业，在很多古典名著、史书、野史均有记载。传说中有十八层地狱，并非世人想象的“楼层”，而是地狱判官根据在世所做恶行量刑，分为不同的层级的惩罚。地狱与天堂一样，境由心造，在不同的人眼中“千人千面”，与众生业力福报有关。感兴趣的读者，可以阅读《地藏菩萨本愿经》、《西藏生死书》、《玉历宝钞》、《阴律无情》、《幽冥问答录》、《坪阳再生人》。 地狱并非只有死后才可以到达，出马弟子、阴阳先生和特异功能人士，都可以“行走”地狱。民间传说，包拯就是经常“过阴”办事断案，他在电视剧的形象里眉心有一轮弯月，这弯月叫眉心轮，也就是“天眼”。其实每个人初降世的时候都有这一轮天眼，是命魂得天魂的光合，能在“月”（天眼）中成相，这就是为什么小孩子的眼睛，能看见我们看不见的事物，能有大人感受不到的感应。老人常言，如果小孩到了一个新的地方，哇哇大哭，或者很不高兴，说明这地方不宜久留。但是孩子到了四五岁之后，这个“天眼”就慢慢关闭了。 因地魂可知命魂的一切因果报应，也曾经主宰着在世肉身之善恶羞耻，常被称为“因果魂”。如果地府判定此人在世毫无恶行，则地魂会升天和天魂合二为一，地府对该地魂消籍，天地魂进入天庭名录。如善业多于恶业，则可能至人间，天魂与新的地魂，并部分旧地魂与祖宗地魂集合，在新的命魂上投胎。如恶业多于善业，地魂就会在地狱受刑苦。 随意结束生命，或对生命的不尊重，在法界看来，都是极其严重的罪行。非正常死亡（如灾害、意外、他杀、轻生）的人，因阳寿未尽，有可能在原地徘徊，变成孤魂野鬼，等到该命魂原本的阳寿尽了，才能魂归地府。生前犯过重大过错的人，即使枪毙，去地府也会被审判受刑，这类地魂很难被超度，要承受酷刑、忏悔并洗心革面。横死，或者死前有很重的怨气无法消散的，地府给予地魂一定的时间，让其在阳间以自己的方式驱散怨气，了结恩怨。所以，在很多灾害和意外现场，会找有修为的人做法事，超度亡灵。但花钱超度的功效却差异很大，大多数情况只是把停留在人间的亡魂超拔出来，并不能免去地狱刑苦，真正能够有对亡魂有很大帮助的，是在世亲人的诚心和回向。《地藏经》就讲述了地藏菩萨在母亲去世后发心回向，使其从地狱离苦得乐的感人故事。 正常死亡的命魂，大多数徘徊于墓地之间，暂居人间坟墓，成为“守尸魂”，可以享受家人后辈香火供奉。阴宅风水的调节，一般就是要处理好“守尸魂”，不然的话，会影响到子孙。非正常死亡而未被超度的人，死后地魂、命魂都会逗留在人间，有时会跟着体质较弱或三魂不稳的人，造成“外病”，是民间经常说的不小心“撞鬼”。 三魂在死后虽然分散开来，但是在降生为新生命之前，相互间仍然是有交感的。我们之前所说“同维为真”，活人与鬼魂处在不同的维度，所以不知鬼魂的痛苦。真正做了鬼魂，地魂在地府受审刑罚，承受的痛苦其他两魂感同身受，有如亲历。人魂在阳间享受香火和供奉，天地二魂也能接收到念力。 俗话说“白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。灵体世界像一面镜子，没有腐败舞弊，管理上只有比阳间更加严格。除了规定的中元、清明等祭祀节日，亡魂也有活动范围的规定，并不会打扰世人正常生活。 今生的三魂和前世的三魂有关联，但却不完全一样。如家族有新生儿，天魂、部分分散出来的地魂和命魂也会进入母体（有的可能在生产之时，在婴儿呱呱坠地瞬间，个别甚至在出生一段时间后），这样三魂聚合，化生为新的有形机体，一个新的生命就诞生了。 一切生物中，以人之三魂七魄最为俱全，最为完整。三魂至少必备其一，是一切生物存在、存活的必备条件。普通的动物和植物，也具有一魂或者两魂。但具备灵性的动植物，正如《聊斋志异》、《山海经》、《封神演义》、《白蛇传》等传说，可以修仙或具备人身，并非所有具备灵性的动植物都是“妖怪”。 1800多年前，东晋文人干宝在《搜神记》中指出：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”干宝不仅对妖怪的确切范畴进行了界定——指精气依附于动植物，或山、石等各种物体，还解释了妖怪产生的基本原理——采天地之灵气、受日月之精华。可叹，老祖宗们千百年前就对超越当时人类思想认知的事物有了如此精确的定义，今天的人们却不以为然。 正如万物皆分阴阳，有神佛必有妖魔。妖魔亦有好坏，所谓“一念成佛，一念成魔”。《大般涅槃经》、《大方等大集经》等大量的佛经中记载了佛陀与魔王波旬的对话。家喻户晓的《西游记》中，孙悟空就是顽石成精，先为妖后成神。现实中，信奉萨满教的东北人常供奉五大保家仙，主要是“胡黄白柳灰”，分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，其职责是保护家宅安宁，祂们与“土地爷”、“灶王爷”、“城隍爷”等一道，是与老百姓关系很近，护佑一方水土的正义之仙，与邪魔歪道早就势不两立。关于祂们的故事，可以用关键字搜索微博、微信公众号或各大听书网站。（请读者自辨真伪）

如果问一个问题：“相不相信有灵魂的存在？”可能有一半多的读书人都会说“不相信”，请相信科学。 如果再问这些科学的追随者：“那您是没有灵魂的人，对么？”这些人恐怕都会马上摆手否认。 有和没有是客观的，相不相信是主观的。不相信是因为没有见过，就好像告诉孩子，阳光是七彩光芒，在你用三棱镜展现出来之前，他是不会相信的。同样，蝙蝠能够听见我们听不见的世界，猫狗能看见我们看不见的世界，直到写进教科书里，大部分人才点头称是。 常用成语中，许多词汇都跟魂魄有关：失魂落魄、魂飞魄散、勾魂摄魄、神魂颠倒、魂不附体、借尸还魂、惊心动魄…… 常用习惯用语：有魄力、见鬼了、丢了魂，均建立在魂魄存在的基础上。在现代汉语词典中，有简单的解释：“魂”指能离开人体而存在的精神，“魄”指依附于形体而显现的精神。可是魂魄到底是什么意思，如何作用于我们的身体？ 人体的秘密是千万年来最大的谜，我们能感知和看见的事物太有限。现代科学尚无法证明真实性的内容，因教科书并未记载，反而造成了误解和知识空白。因这些“未解之谜”而造成的困惑，让很多人面对民间生活习俗反而无所适从、无处求真。生在知识分子家庭，我从小就对“清明节”充满了困惑，后来看了四大名著、武侠小说、玄幻剧、看孩子们玩的各种电子游戏，看舞龙舞狮和民间游神，觉得世间万物存在必有道理。 究竟是什么道理呢？这些关于生而为人，怎么来，又怎么去的知识，好比早年的性教育，谈之色变，但却在人的生命中，避不开，绕不过，越是遮掩，越是麻烦，含糊其辞，反倒被误当成迷信了。 2014年，习近平主席在古田全军政治工作会议上提出培养“有灵魂、有本事、有血性、有品德”的新一代“四有”革命军人的明确要求，并向全党全军转发。把“灵魂”放在第一位，因为“灵魂是人的根本”，印证了习主席同年在中国国际友好大会上提出的“四观”中的“天人合一的宇宙观”。 那么，什么是灵魂？ 有幸有这个机缘，我想尝试着揭开“面纱”的一角。对孩子们和本书各位读者，树立一些正知正念，经历或者遇见，也能泰然处之。 对于当下持否定态度的读者，请直接跳过本章；对于质疑的读者，本着科学的态度和研究精神，试证其伪；对于有兴趣共同研究的读者，请来信交流，共同矫枉过正。 关于魂魄，道家《云笈七签》卷五十四，记载：人身中有三魂，第一魂为胎光，是上天清轻之气所化，常令人身心清静，能得长生；第二魂为爽灵，是世间五行（水火木金土）之气所化，常令人深思熟虑，耗人精神，生诸灾害；第三魂为幽精，是地下阴浊之气所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。儒家见《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”，葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”时至今日，“魂魄”仍是中医的基本概念。 《黄帝内经》、《修真图》、《道藏》、《太上老君内观经》、《灵枢·本神》等古籍对魂魄都有具体记载。人的精神由魂魄聚合而成,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。民间有俗言： 人死以后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。 这是什么意思呢？先解释一下三魂： 图6.2：三魂图 一魂：天魂，或胎光、灵魂、主魂、主神或元神。 天魂主光，也可以说是人的生命之光，是人的命神所在，主宰人的意识，出生后宿在人体上丹田（玄关）。天魂从天而降，不生不灭；主善、好静，不仅代表累世的天性，更是代表智慧，主导此生后天的秉性、人格，可以把它想象成高维的“投影源”。 刘一明在《周易阐真》中解说元神：“魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，被毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气与先天元性（神）相合，假依真存，故儿落地时无声者，不成。以其游魂未入，虽有元性，不能独存，假借真存，真亦借假而留也。” 吕洞宾《太乙金华宗旨》载：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。此惟见性方可，所谓本来面目也。” “连接高维”，某种意义上就是连接天魂（元神），在天魂的角度“光照”自身，从投影源上进行改变，增强人的善智慧，可以生出判别是非善恶的能力，用正念来平衡恶念，正是所谓的修行。有的天魂可能升华，也有的可能蒙尘，终能决定人的一世善恶。人们常说的修心养性、从善如流，希望活的时候家庭幸福、万事如意，死后又能脱离六道轮回之苦，就必须对天魂下功夫，勿让灵魂蒙尘、智慧生病，死后才能让天魂入善道。 天魂可以暂时离开人体。《西游记》里孙悟空有这个本事，在民间也有类似的法事。民间常见的出马弟子、阴阳先生、道士高僧，会灵魂出窍，利用法术或咒语斩妖除魔。这里面又分“捆半窍”和“捆全窍”，被灵体上身之后的全身或者大部分身体不受自身意识控制，但元神出窍以后却可以触达高维，上天入地。在《封神演义》中，姜子牙在封神台册封的许多神仙，都是在肉身消亡之后天魂（元神）得到册封的。 但是天魂不能离开身体太久，民间做各种法事的时候常有肉体不能触碰、叫魂、点“引魂香”的做法，这时候离开身体的是哪几魂，因人因事而异，但天魂肯定不能离体太久，如果回不来，就没了性命。“借尸还魂”这个成语，出自《铁拐李·楔子》，“乞丐王”张拐子饿死在山上，李凝阳住在真砀山岩穴间修道多年，一次元神离体，因童子数错日期，将其肉身火化，李道长回来以后没有了肉身，只能借张拐子的尸体还魂。 天魂是三魂之中唯一的一个纯阳之魂，其重要性不言而喻。天魂若有毛病，人就会痴呆。中医判断人可不可治，标准也是看“有神”还是“无神”。胎光泯灭之人，扁鹊、华佗亦无能为力了。 二魂：地魂，或爽灵、识魂、觉魂、影魂、阳神。 爽灵的“灵”字，繁体字为“靈”。分解开来，上面是“雨”，中间是三个“口”，表示振振有词，下面是一个“巫”。古人认为巫人之“灵”与上天沟通，可以祈雨。 地魂好比是天魂之光照在命魂上形成的影子（地相），所以地魂可知主魂的一切因果报应。民间有鬼魂没有影子的说法，因为离世的人，命魂已去，无影不成相。再问灵魂出窍的人还有没有地魂？应该是没有了，因为“无光不成影”，所以人身上的天魂和地魂可以说是“形影不离”。 地魂从胎儿脱离母体，呼吸第一口人间空气时入体，出生后宿在人体中丹田（太阳神经丛）。地魂从上世的“旧”地魂中分散而来，背负前世因果；性恶、好动，主宰和天魂沟通的感知力、情志、智慧和善恶羞耻，也主智力、反应力、逻辑思维能力等。学生上课或做作业走神，常被问是不是“丢魂”了，指的是这个地魂。 同理，小孩子聪明异常，天赋异禀，多是爽灵极佳。当然，一个人过于聪明也未必是一件好事，过于聪慧之人，必然劳心劳神、思虑过多，则元神过劳、胎光受损，有的英年早逝、有的精神或身体会出现异常，这就是“慧极必伤”的缘由。 天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。天地两魂可以暂时脱离肉体，飘荡在外，有时人在做梦的时候，天地魂也能在外游荡，穿越时间或者空间。 地魂若有毛病，人就会神经错乱、不明善恶；智力下降、判断力缺失；部分身体没有痛感，精神失常；弱智症患者、乱伦之人，常地魂不稳。遭遇突然刺激或重大变故的时候，地魂也容易不稳，会出现精神恍惚、臆想、间歇性情志失常。有的人，能吃能喝，但不具备思考能力，中医判定为“行尸走肉”，形同死亡，这是天地魂并七魄严重受损，只留命魂尚存，正如同寻常植物只有一命魂，所以称“植物人”。这里不排除有的病人是实病，或者只是天地魂不稳的情况，可以通过医学手段或特定方式救治。 三魂：命魂，或幽精、人魂、生魂、阴神。 天魂由天而降，地魂受地气而生，命魂由父精母血而来，三魂之间，互相影响，彼此作用，互相牵制，也互相融合。 命魂在胎儿发育过程中入体，人未出生时在母体，出生后主要在人体下丹田（脐下三指），受本家族祖先及前世因果影响，也受阴宅风水影响。密宗认为：人的命魂就依附于七魄之上，好似踩着七个脉轮。 人类生命从命魂住胎产生，之后将能量分布于人体中脉的七个脉轮上，形成人的七魄。七魄同由命魂所掌，命魂为七魄之根本，七魄就像命魂的枝叶。无根不生枝，根亡枝叶败，正所谓：魄无命不生，命无魄不旺。 命魂主宰人的生育和寿命，也主性取向、情欲、睡眠，是掌管肉身最重要的魂。命魂若有毛病，人就容易生各种病。女子十四、男子十六，出现月经或遗精，就是幽精（命魂）在发号施令。命魂驱使世人追逐情欲，所谓“情不重不生娑婆”。看到好看的美女帅哥，引起了生理反应，感觉“被勾了魂”，是幽精使然。同性恋之人，也和天性幽精有关。受情伤严重的人，黯然销魂，就是幽精受损。 七魄 七魄，又称“七灵”，包括“魄、魂、魅、神、魍、魉、魑”七个部分。人类的七魄，是位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，是七个能量场。“天冲魄”在顶轮（位于天灵盖），“灵慧魄”在眉心轮，“气魄”在喉轮，“力魄”在心轮，并同时与双手心和双脚心相连；“中枢魄”在本我轮（也叫“脐轮”，在肚脐），“精魄”在性轮（也叫“幽精”、“生殖轮”，在肾脏），“英魄”在基底轮（也叫“海底轮”，在会阴）。密宗认为：“气”是生命的基础能量，胎儿在母体，并未先长脑部，而是先有三脉七轮，表现为医学可以观测到的心跳和微循环系统。参见《佛说入胎经》、《佛为阿难说处胎会》。（图6.3） 图6.3：人体三脉七轮示意图 人体的七魄均由命魂所掌。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也离去，生命以此告终。人的命魂，通过七魄中的天冲、灵慧魄主思想和智慧；通过气、力二魄和中枢魄，主行动；通过精、英二魄，主身体强健。中枢一魄，是七魄的中心。

生命的尽头，似乎是很令人“忌讳”的话题。 渴望生命永驻是人类的本能，就连神仙也概莫能外。《西游记》里太上老君的专职工作就是在炼丹炉前挥洒汗水，将精心炼制的可以修炼长生不老的仙丹源源不断地供给天庭。王母娘娘的蟠桃亦是神奇的生命之果，“其中三千年一熟的，人吃了成仙了道，体健身轻；六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老；九千年一熟的，人吃了与天地齐寿,日月同庚。”孙悟空在人间偷摘的人参果，“三千年一开花、三千年一结果、再三千年才成熟，吃上一口便可延年益寿。”可见，延长寿命是所有生命体的渴望，但生命终有尽头，却无法逃避。 在自然生命的空间内，对于绝大多数人来说，这个过程是充满未知、甚至神秘的。我们不知道明天会发生什么，不知道明天的太阳和灾难哪一个会先到，很多时候哪怕在告别生命之时也充满了遗憾、不甘和不舍。如果带着对生死得失的巨大恐慌，那么生命的体验会大打折扣。 恐惧死亡，并不能延长生命，往往还事与愿违。人间有没有太上老君的仙丹不得而知，历史上没有人成功地“向天再借五百年”。古往今来想用“仙丹”来寻求长生不老的帝王，秦始皇、汉武帝、唐太宗等，皆是没能换来长寿，反倒吃下了“催命符”，没有一个不是匆匆交上生命的答卷。世间万物“向死而生”。从出生开始，每个生命都一刻不停地奔赴“死亡”。 借用电视剧《与凤行》对生命本身和死亡的一段告白： “死亡，其实只是归去。那是所有生命终将抵达的彼岸，在那里，所有错过和失散的人都会重逢。 生命，就像这流水一样，有时会湍急，有时也会枯竭，但永远不会停止，这便是生命的延续。” 如果人的受孕初生是在这个三维世间人生经历的开始，那么死亡无疑是这场“打怪升级”游戏的落幕。可惜的是，每个人在这次的生命里都只有一次生死体验的机会，并终将迎来剧终的时刻。当一个人理解了生命、生死原来是如此简单的时候，他的生命状态就会完全不一样。 《金刚经》有言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”，因为过去、现在、未来全是我们对宏观世界里时间尺度的认识，我们觉得出生之前发生的事，和死亡以后发生的事，跟我们并没有什么关系。我们恐惧死亡，对灵魂无知，这就是我们在三维空间里认知最大的障碍。如果我们能了解“灵魂不灭”的道理，一个人轮回去了其他空间，过去也好，未来也罢，在高维空间看起来只不过是不同投影的像而已。好比把一只蚂蚁放在硬纸板的一面，把另一只放在硬纸板的另一面，它们可能都在追寻着自己的食物，但两只蚂蚁均无法感知到对面的存在，在三维世界，我们却可以一览无余。 在“剧终”之时的濒死体验，鉴于难以用语言描述，我们找到了一组图片，来揭示癌症末期病人的濒死体验，和与亲人的道别…… 魂魄在迎接死神的过程中，处于离体或即将离体的“不稳定态”。所以，几乎所有关于濒死体验的描述，当事人都感觉自己穿越进入高维。令人慰藉的是，绝大多数关于濒死体验的描述都是无限的美好，那些映入眼帘的景象、色彩和光亮都令人无比舒适，是无法用语言来形容的极致的美。 这很容易理解，在一维里怎么画都是枯燥的线，二维里可以展现美丽的图像，三维那个空间充满了变幻，比二维美得太多；到了四维，这里的场景必定是人间没有见过的美；每一个维度的上升都是比前一个维度美得无穷大。基督教形容那个地方，叫天堂，佛教里，叫“极乐世界”。 《前世今生》中，描绘了死亡的感觉： “我看到一道好美的光……” “现在，我只觉得平静。” “灵魂在这里非常宁静安详，这是一种美好的感觉……美好，就像阳光一直照在你身上。这道光是如此高妙！所有东西都是从光而来的！从光里获得能量。灵魂直接到达它那里，就像被一道磁力吸引。” 如果像书里描述的那样，当肉体完成了它的使命，灵魂出窍俯瞰一切的时候，早已没有了感官的痛苦，取而代之的是一束光的终极关照。在那里，我们获得最彻底的休息，吸取最纯粹的能量，剩下的只有平静。想象至此，似乎能减少很多人对死亡的恐惧、对疾病的憎恶和对肉体的执著，进而减轻对年龄以及对时间流逝的焦虑。

人类感知世界和宇宙的方式到底有哪些呢？ 佛教认为：整个世界均由“识”所现。“识”，英文称为认知（cognition），佛教称为“识别”。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那（梵文Manas音译）识、阿赖耶（梵文Alaya音译）识。前“六识”就是《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）里说的“眼耳鼻舌身意”，对应“色声香味触法”。末那识、阿赖耶识是与生就有的，不是后天的，是不受人的意识控制的。 眼识：此识系依于眼根，而了别色尘，故名为眼识； 耳识：此识系依于耳根，而了别声尘，故名为耳识； 鼻识：此识系依于鼻根，而了别香尘，故名为鼻识； 舌识：此识系依于舌根，而了别味尘，故名为舌识； 身识：此识系依于身根，而了别触尘，故名为身识； 意识：此识系依于意根，而了别法尘，故名为意识； 前“五识”对应了人体“五感”，这里的“根”指的是知觉的“接收器”。“了别”在佛教语境中的意思是认知和区分，是对事物的第一念知觉。 正像声波与光波，它们如此宽广，我们人类的感知只能在一个局限的频段，我们感知不到的部分依然存在。同样，绝大多数人能够很清晰地感知“六识”，却不一定能“突破”感知，对“六识”的过分关注和追求反而成了他们与高维连接的“障碍”。 一则小故事：有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说：“太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。”歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。” 因为有光，才看到了存在。眼根接收了色尘，眼识分别了（看见）颜色；耳根接收了声尘，耳识分别了声音；鼻根接收了香尘，鼻识分别了香味；舌根接收了味尘，舌识分别了味道；身根接收了触尘，身识分别了感知。第“五识”身根，是遍布于人体的触觉收集器官，身识不仅可以感知人体外部的各种触觉，如痛、痒、冷、热、软、硬、干、湿、粗、细、滑、涩等，还可以了别人体内部，如饥饿、干渴等。 意识依于意根，而了别法尘。意根不同于前五根（眼、耳、鼻、舌、身），前五根是有实质的物质存在，而意根是能产生意识的大脑及其功能。意识系统解决的是人的欲望问题，是因外部物质对五官的刺激而产生的反应。了别“法尘”可以理解为大脑的思维系统对当下和过往的记忆和感受能力。比如有些事情虽然已经过去很久，当事人仍然无法忘怀，就是“法尘”的作用。 “第七识”是末那识，梵语译为“染污意”，本书我们称它为“心识”。如果意识负责大脑的思维系统，那么心识可以理解为“心的思维系统”。在现实世界中，绝大多数人的心识并未“启动”，他们只是习惯于使用大脑收集五官发出的信息来产生“意识”（思考）。心识则不受外界感受影响，因为它存在于意识的更深一层，近似通常所说的“潜意识”或者“天赋”灵感。由于意识和心识作用机理完全不同，它们之间又是此消彼长的存在：意识强则心识弱，意识弱则心识强，欲望明则天赋暗，欲望弱则天赋强。所以我们不难发现，大部分人的物质欲旺盛，意识很强，天赋发暗，忙碌而无为；而及其有天赋的人欲望都很低，对生活要求很少，随遇而安。在文学、艺术、科学领域做到巅峰的极少数人都具备后者的特点。 人的深层意识到底源于大脑，还是源于心，西方科学一直很困惑。中华文化一直有“心主神明”一说，千百年来传统中医的提法是：“心乱则百病生，心静则万病息”；《黄帝内经》也说“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也……心伤则神去，神去则死矣”。当我们突然极度伤心，会先感到心痛而非大脑痛；当我们恐惧的时候，会先感觉心跳加速，之后才是大脑产生的反应；当我们做梦的时候，有时候梦境曲折回荡、光怪陆离，与现实大相径庭，有些经历甚至怎么也想不起来，而做梦好像并没有影响第二天大脑精力充沛。这一方面说明了，心识能够游离于身体之外；另一方面也说明了，心识并非仅是大脑的活动。正如电脑的原理一样，大脑作为人体的CPU，只是意识的存储和调用系统，而非意识的产生系统，电脑的真正控制和指挥者，是屏幕前的人类指令。 “第八识”是阿赖耶识，本书我们称它为“神识”（道教谓“元神”），佛教有称“如来藏”、“无垢识”、“真如”、“真身”、“真心”、“金刚心”、“自性”等。世人皆有阿赖耶识，与生俱来，不仅有，还时刻需要依赖祂，但绝大多数人却始终不知道祂、不认识、也感觉不到祂。 阿赖耶识也是产生前“七识”的直接根源，能够直接变现出“了别”外境的前七识，故为人之“本源”。祂是识种的仓库，含藏众生“无始劫”以来一切造作的善恶业种，存储和输出识的种子，才有其余七识的“了别”能力。因第八识永不触六尘外境，故无觉受，无喜忧，无见闻觉知。 “神识”可以理解为“元神”，但并不能完全等同。“神识”是“八识”中的最高一级，表示“识”的能力，也就是人们感知“元神”，或受“元神”牵引的能力。 佛经中颂念最多、流传最广的是玄奘法师汉译版《心经》。《心经》为《大般若经》的精华所在：六百卷《大般若经》浓缩为《金刚经》，再浓缩为260字《心经》，讲的就是般若的总相智、别相智及“如来藏”之体性。《金刚经》名句“应无所住而生其心”，让世人生起“不住色声香味触法”的“金刚心”。这里的“如来藏”、“金刚心”等，均指阿赖耶识。 前七识均由阿赖耶识而来，皆有生灭，第八识却“不生不灭”，所藏业种“假令经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”（《楞严经》）。若第八识不藏业种，或者第八识有断灭，有拣择，则因果错乱。《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之“八不中道”，皆指阿赖耶识。告诉人们：宇宙万法，皆由因缘聚散而看似有生灭等表象，实则无生无灭；如谓有生或有灭，则偏颇一边；离此两边，说不生不灭，则为“中道”之理。 “中道”还认为：万物皆是阴阳合一，有物质就必有反物质。宇宙星体总是不断地毁灭又诞生，物质总是不断地湮灭又产生，反物质也永远存在。人的身体是物质，阿赖耶识可以比作反物质。物质之所在（可见），是因为反物质的作用（不可见），反物质是维持物质存在的基础和根源。正是反物质的作用，才会产生“从无到有”又“从有到无”的往复循环，并形成规律和秩序。这与佛陀说宇宙万事万物存在“成住坏空”循环往复之说如出一辙。 再说到“空”，并不是“无”，可以理解为“假有”、“看似有，实则无”。佛教所说的空，指的是：世间一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，谓之“空”。《心经》开篇即云：“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，紧接着用“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色；受想行识,亦复如是”来进行解说。《中论·观四谛品》云：“因缘所生法，我说即是空”。《大乘起信论》云：“依一切众生以有妄心，念念分别，皆不相应，故说为空”。皆告诉人们宇宙人生的真相是：“无所有,不可得”。 读者可以联想一下本书第三章《量子的秘密》第一节，谈及量子的“空”性，我们探讨过组成世间万物的微小粒子，其本身也是似“有”若“无”地呈现“空”像。作为最高识的阿赖耶识还可以理解为第二章中所说的高维世界“投影源”：低维是高维的投影，阿赖耶识指挥着我们累世的因缘和合，只是绝大多数人感知不到。“神识”也并非仅存于心或大脑，祂可能遍布于我们身体的每个部位、每个细胞，是“全息”的所在，这样反倒可以解释，它是前七识的根本来源。 有人会问，既然“元神”不生不灭，人去世了之后“元神”去哪儿了呢？我们在本章第四节详述。

“你不必相信，但你需要知道。” ——《海奥华预言》 一、成长与衰老 人生在世，每个人都有一个共同点：向死而生。 按照能量守恒定律，每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合（这就是生辰八字）。每一个生命结束，灵魂能量融入空间，回归能量的公共属性。 前德国马克斯普朗克物理研究所负责人Hans-Peter Dürr博士认为：“我们所知道的世界，这里和现在，都只是可理解的物质层面而已，在这已知的世界之外，还存在着无穷的真实世界……就算身体死了，灵魂仍存在于精神量子领域，因此，我们是不朽的。”他打了一个比方，正如粒子的资料储存在波的形态上一样，大脑是有形的“硬盘”可以储存我们的资料，这些资料会“上传”到精神量子领域。这样类推下去，当人类的身体（或“硬盘”）消失，人类的意识（“硬盘中的资料”）仍然存在。 如果人类真的有灵魂，人类的意识真的可以脱离身体“永垂不朽”。那是不是人的衰老，就像一件会越穿越旧的衣服，终将归为尘土？ 有医学实验证明，人类的成长并不是一个匀速的过程。相比其他哺乳动物，人类真的需要更长的时间长大。比如牛羊鹿狼豹虎等等，刚出生就能站立，几个小时就会奔跑，小猩猩出生后除了吃奶，几乎可以自理，2个月后就能自己动手、丰衣足食。相比起来，我们人类的宝宝，出生2个月才能抬头，8个月才能爬行，12个月才能自己站立，到18-21个月，才能达到黑猩猩幼崽出生时的成熟度，幼儿园阶段成长得很慢。之后的养娃之路，众所周知，更是道阻且长，几乎得负责到18岁才能成为法律中的“完全民事行为能力人”。 但是，这还不能高兴得太早，英国剑桥大学的彼得·琼斯教授认为：“人类大脑在18岁时仍在经历巨大改变，20多岁还不太会处理心理压力，很容易受精神障碍影响，而这些问题到了30岁左右就会逐渐得到解决，只是有些人更早一些，有些人更晚一些。”换句话说，人类到了30岁左右才算彻底“长大”。 这一点，乍听起来似乎难以置信，但进入“而立之年”的人，都会有一些“共鸣”的记忆。人类和其他物种的最大区别，就在于意识（智力、情感等）和用来存储意识的脑部。美国罗特曼研究所2011年的研究表明：人类大脑中负责理性思维、克制情绪波动的前额叶皮质层，通常要到25岁左右才能发育完全。可见，少年儿童容易冲动叛逆，初入社会的青年不谙世事，都是有原因的：他们的脑子确实还没长到足够好。 也正是因为这样的“厚积薄发”，人类才拥有了远超其他动物的聪明和智慧。孔子在《论语》道出了人生的成长轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”在合适的年龄，做正确的事情，达到相应的能力，是对生命起码的负责和尊重。如果15岁不去读书，30岁还不能自立，那就会成为父母、家庭，甚至社会的“拖累”。同样，复旦大学王德峰教授在一次演讲中说到：“一个人到了40岁还不相信有命，此人悟性太差。”他的意思是，人生富贵穷通，莫非命也，年轻人不相信可以理解，一个人过了40岁还不知有命，只能说悟性太差，不能领会人生最根本的东西，还没活明白。 人的成长是一个由慢变快的过程，仿佛有明显的“风水岭”，衰老也是，身体进入某个岁数后好像就突然发生改变了。斯坦福大学的研究人员曾在《自然医学》上发表过一项研究，发现有3个年龄，人会“断崖式”衰老。 研究人员采集了4263名18-95岁人群与衰老相关的血浆蛋白进行分析，探讨血浆蛋白质族谱在生命周期中的变化。结果发现人体的衰老并不是匀速进行的，在34岁、60岁、78岁时血液蛋白质水平会有非常显著的变化。换句话说，在这3个年龄更容易衰老。（图6.1） 图6.1：人体的衰老 人在34岁时，健康开始走下坡路。这个时候很多人处于家庭负担重、工作压力大、人际关系复杂状态，身心健康受到较大的影响，主要表现在记忆力、协调性开始下降，骨质开始流失和肺活量缓慢下降。迈过60岁这个“风水岭”，身体全面迈向老年。此时正处于更年期末期，很多人退休后生活状态改变，衰老进一步加快。主要表现在心脏传导系统持续衰老、胃肠功能逐渐降低和免疫功能下降。到了78岁，全身脏器开始快速衰老，包括神经、泌尿、呼吸以及循环系统等，部分老年人的认知和心理也会出现明显变化。 2021年，《英国医学杂志》上的一项研究指出，65岁后运动能力越差的人群死亡风险也越高。步行速度慢会导致死亡风险增加22%，坐站能力差会导致风险增加14%，握力差会导致风险增加15%，日常活动困难则会让风险增加30%。这正是在说，身体机能越来越差，就好像一台机器，越用越旧，一件衣服，越穿越破，都是不可逆的。 命运使然，生和死都是冥冥之中的必然，肉体的死亡也不例外。机器在电能的作用下工作，一旦停止供电，机器不工作了，但是电还是存在的；汽车开得时间久了出了状况，车主会不会换辆新车？一个角色演完一件衣服也就穿破了，主人是否会换一件衣服扮演新的角色？ 生而为人，或许更应该思考的是：当人体消亡后，维系人体精神意识活动的灵魂能量到哪里去了，以及这种灵魂能量以什么形式获得延续。