Born as a Human (CN)

参考文献 （书籍首字母顺序） 《挨穴秘书》（手抄本），（日）洛桥，日本富士川家藏本.（upon request） 《爱德加凯西自然疗法健康手册》，（美）哈罗德·赖利，1975；宓建英、沈良译，华龄出版社，2007. 《奥语》，又称《青囊奥语》，唐 杨筠松，明 刘伯温注解，堪舆书. 《步虚大师预言诗》，清 高静涵（扶乩请隋代步虚大师）. 《白氏内经》、《白氏外经》，“医经七家”之一，先秦 白氏. 《抱朴子》，道教典籍，晋 葛洪. 《北纬37度线：美国UFO公路背后的秘密真相》（The 37th Parallel: The Secret Truth Behind America’s UFO Highway），（美）本梅兹里奇，Atria Books，2016. 《Bounding the speed of “spooky action at a distance”》（限制“远处的幽灵行动”的速度）[J]，Juan Yin、潘建伟等，Physical Review Letters, 2013(6). 《长寿歌》，唐 孙思邈，后世尊称为“药王”. […]

好多年前有一首很好听的歌曲（李杰作曲、比丘尼释隆奇作词）——《醒来》，很喜欢。 How far from birth to death 从生到死有多远 is in the length of our breath 呼吸之间 How far from confusion to consciousness 从迷到悟有多远 When comes a sudden chance 一念之间 How far from love to hate 从爱到恨有多远 You can’t anticipate 无常之间

如果能够连接“高我”或“元神”的自己，就能站在“上帝的视角”，看到“未来树”的不同走向和趋势。那么，每个人都是天生的预言家。 随手写下几个预言，供读者一娱。 本节纯属天方夜谭，请勿当真。 在未来的10年间，极端气候变化增加，地震等自然灾害会愈加频繁：在世界主要是太平洋沿岸国家，尤其是太平洋东岸，南北回归线附近国家；华夏受庇护，但新疆、西藏及周边仍有影响；日本蒙灾。 世尊释迦牟尼在30年内让位于未来弥勒佛，在弥勒佛上任之后，重现和平盛世、阴阳平衡。物极必反，这意味着，人类要共同面对失衡而混乱的20余年。 正如佛陀2500年前投生于古印度，弥勒佛已投生于华夏燕赵之地，现已成年。他出身寒门、磨砺重重、并未出家。 诸佛菩萨率罗汉和各路神仙均以肉体凡胎在人间历劫修行，他们正在吹响“集结号”，为弥勒佛接下来承接使命做铺垫。 《推背图》第42象（明万历版41象）“美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危。”，此图中的女子已出现（中国北方人），该图已显化一半。这也呼应了姜子牙的《乾坤万年歌》：“两人相见百忙中，治世能人一张弓；江南江北各平定，一统山河四海同。”呼应了《推背图》第44象：背弓人迎圣者。预示着：有人会带领人们走出困境，将看到“日月丽天、百灵来朝，否极泰来九国春”。 《推背图》第43象为鼎卦“君非君，臣非臣。始艰危，终克定”，此图已经发生，30年后验证。这幅图也代表祥瑞，人们会在困难之后迎接一个美好的未来！ 《推背图》第51象将在30年内印证（《推背图》后面的图像因历史原因顺序被打乱）。图中这位女子，已经显现。但这幅图，很可能不仅指一对男女，也代表阴阳。以上三象呼应诸葛亮《马前课》第12-13课。 会有越来越多带着灵性的孩子降生，他们中的一些人承载着使命。很多年轻人会在未来的20年间觉醒，并顿悟生命。更多的人会对高维空间有所认知或感受。

依佛法的传播，分三个时期，佛陀住世亲自教化的时期叫正法时期；佛涅槃后，有些弟子们还在以佛陀的教义弘法，仍是正法时期，历时千年。自此之后，遗留下许多经典，佛像经教还留存人间的千年叫像法时期。之后是末法时代，但末法并非无法，是说“真正佛法”的修持，快要到尾声。如今，距佛陀涅槃已经2500多年了，我们所处的时代，刚好是佛历2000年之后，即所谓的“末法时代”。 南怀瑾先生曾解释过：“从佛法的观点看，真正的佛法不会有末法时代的。所谓末法，只是指宗教的形态，事实上，正法的真理是永远住世的。所以说‘正法常住’，只不过诸大菩萨的教化方法和姿态，随时代的变化不同而已。”这说明：佛法真理在世间是不生不灭的。就好像一个历史真相，在不同的地方和不同的时间，表达有所不同，但史实不会有任何改变。 六祖禅师说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法不一定在高山或寺院，真正的大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看人。社会上无处没有佛法，到处皆有菩萨。 世尊释迦牟尼曾在《佛说法灭尽经》中向阿难尊者等众比丘讲述了末法时代，佛法将要灭亡时的景象：末法末期，彼时社会混乱、魔道盛行。会有魔鬼假装佛教徒，对佛法进行破坏。即使有菩萨、辟支佛、阿罗汉等修持佛法、积累功德，也难免受到这些魔鬼们的嫉妒与贬低，扰乱正法。这些魔鬼把寺院修得很大很漂亮，却披着佛法的外衣谋取私利、只知道贪淫无道、伤害众生，对佛法毫不尊敬，人们错把很多行为当功德，以为这就是修佛。人类的浩劫便接二连三而来。浩劫有好几种：刀兵劫（战争），相互残杀；疾疫劫（瘟疫），医药束手无策；饥馑劫，环境污染，生态破坏，粮食危机。人类的知识非常进步，头脑很聪明，脑部充分发育，而四肢退化。人的寿命也会缩短，那时人心将变得很坏，相互残杀。 “法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。法将殄(tiǎn)没，登尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官尅(kè)罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。” “劫欲尽处，日月转促，人命转短。四十头白，男子淫泆(yì)，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。” “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。” 大意是：法要灭的时候，世间的女子们精进修行，并恒长作功德，男子却懈怠骄慢，看到修行的沙门就如看见粪土，没有一点恭敬之心。佛法快要消失的时候，天界也在流泪哭泣，水与旱互不协调，五谷不能正常成熟，温疫流行，不幸死亡的人非常多。人民忙碌辛苦，官府却苛刻，不能顺合天理。恶人像大海中的沙子那样多，善人却很少。劫尽之时，日与月在天的时间也缩短了，人的寿命也转而短促。有的人四十岁头发变白，成了老年人，男子放纵淫欲，精尽人亡，因此寿短，平均寿命六十岁，而女子却能七十、八十、九十岁或至百岁。这样之后，弥勒菩萨下生世间修证成佛，天下太平、毒气消除、风调雨顺、五谷丰登，树木高大，人寿延长，众生得渡。 相传，密宗始祖、被称为释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛之身、口、意三秘化身的印度高僧莲花生大师，在藏密佛经中预言过末法时代的景象：“铁鸟升空，铁马奔腾，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子”。末法时代到来之时，铁鸟在空中飞行，铁马在地上奔驰，君王不像君王，人臣不像人臣，父亲不像父亲，儿子不像儿子。试想，一千多年前，人们怎么能想象飞机和汽车的存在呢？莲花生感叹：“未来世界很奇妙，车子没有马也可以自己跑，人们不用出门，只要坐在镜子前，就能了解到天下事，就可以和人交流信息。”而今人们捧着手机，竟是低头对镜一族，足不出户可知天下事。可见，这正是莲花生大师看到的末法时代。 曾仕强教授曾在演讲中说：目前的社会是坤道错乱，乾道失序，女人不像女人，男人不像男人，这个问题要从谁开始纠正？答案是女性。21世纪是女性的世纪，男性的地位会越来越低落。男性记住乾卦的自强不息，女性记住坤卦的厚德载物。又预言说：“21世纪连神佛都要重新来过，马上会出现新一代的姜子牙，要把这些神明重新封过，各路英雄都会出来。” 从人类到大自然，末法时代的浩劫似乎主打一个词：“颠倒”！改变了事物本来的面目，大有物极必反、不破不立的意思。在佛教典籍里，还有几部预言经，比如《佛说舍卫国王十梦经》、《佛说阿难七梦经》，讲述佛陀为舍卫国王和阿难讲解他们做的几个奇怪的不祥之梦，内容景象与《灭尽经》多有重叠。 好在，按照宇宙“成住坏空”的法则，大破之后必有大立，佛说弥勒菩萨修证成佛以后，世间会重归太平盛世、五谷丰登。《大圣佛说定劫经》讲述了弥勒下世前与玉帝的对话。 玉帝曰：当来弥勒领兵去下方，透虚南闫浮提立镇乾坤，改换世界，重立人伦。弥勒悲哀，我去一方，众生刚强，难调难服，自是颠倒，不肯向善，造恶者多，好善者少，弟子怎能降伏？帝答曰：善哉，弥勒去下方，我将九十二善、七十二贤、三千弟子、八十一洞真人、六十一火神仙、二十八宿、九曜星君、五百罗汉，今已先往下方透虚去了。弥勒曰：弟子去时谁与为伴？玉帝答曰：与你文殊普贤二大菩萨、八大金刚、四大天王、后有观音势至为证，二大菩萨随时拥护。玉帝传当来，弥勒痛悲哀，透虚下方来，誓顾救皇胎。 弥勒菩萨领兵降世前，问玉帝：谁与为伴？玉帝告诉他：下界魔道横行、众生颠倒，但他非孤身力挽狂澜，已有众神仙、星宿、星君、罗汉，先行前往人间。又，弥勒身边，会有文殊、普贤二大菩萨、八大金刚、四大天王辅佐，后有观世音、大势至两位大菩萨为证，可保无虞，定能功德圆满、改换世界、重立人伦。

讲到预言，不得不介绍几本充满神秘色彩又十分有趣的近代中西方的预言或感应之书。因为篇幅所限，只展开有代表性的4本，其他本书中提到的书籍，也极具真知灼见，尽量收录于“参考文献”中。 《海奥华预言》（Thiaoouba Prophecy） 《海奥华预言》的作者是法国人米歇·戴斯玛克特（Michel Desmarquet, 1931-2018），这本书被翻译成15国语言，畅销全球。 米歇高中毕业后加入法国军队，退伍后主要从事园艺和销售，中年移居澳洲。56岁那年，米歇突然被外星人带到了一个叫海奥华的星球，进行了为期十天的旅行。他回到地球后，根据外星人的要求，写作了本书，通过他的见闻和问答揭示了地球史前文明、因果报应、生命轮回、黄种人起源等，并且指明了“如果地球物质科技的发展缺少了灵性知识，会把地球上的人们带向不可避免的全球性大灾难。科学技术必须帮助灵性发展而且不应被用来把人们奴役在一个金钱系统和物质世界里，这两者无论如何都是暂时的。” 当米歇第一次到达海奥华时，他被眼前的景色惊呆了。他看到了蓝色的天空、绿色的大地、金色的海洋和各种各样散发着光芒和色彩的动植物。他被安排住在一座名为“心灵之家”的专门接待外星来访者的建筑物里，在那里遇到了很多来自不同星球前来学习和交流的客人。一位名叫涛的女性负责教授米歇有关海奥华和宇宙的知识，并带领他参观和体验海奥华的各种事物。 在接下来的十天里，米歇经历了一场前所未有的冒险和启示。他身着连体服，乘坐海奥华飞船，在空中和水中飞行，观赏了海奥华各种美丽而神秘的景观和生灵；在心灵屏幕上，他观看了地球和其他星球上发生过的重大事件和历史变迁；在海奥华的“心灵放大器”的帮助下，他在梦境中回到了自己的过去世，见到了曾经认识和爱过的人；利用“心灵治疗仪”，他还迅速治愈了自己身体上和心灵上的所有创伤和痛苦。米歇不仅见识了海奥华人类的科技和文化，也学习了海奥华人类的知识和智慧。他从涛那里得知了许多关于造物主、宇宙、生命、灵性、爱、智慧等方面的真相和奥秘。 在海奥华的最后一天，米歇被带到了一个海奥华人与造物主交流的圣地。米歇被允许与造物主进行对话，并问了造物主很多问题。 关于人类起源，造物主告诉他，我们人类是由祂创造出来的，是祂在宇宙中的孩子和伙伴，也是最喜爱和最重要的作品之一；祂给了人类灵性和自由意志，让人们可以选择自己的道路和目标；希望人类能够与祂保持联系和沟通，也希望人类能够与其他星球的人保持友好和合作。 关于史前文明，造物主告诉他，地球上确实存在过高度发达的史前文明，比如姆大陆文明、亚特兰蒂斯文明等；这些文明与海奥华星球有着密切的交流和合作，他们从海奥华星球学习了很多科技和知识；但是这些文明也因为贪婪和愚昧走向了灭亡，他们滥用能力和资源，引发了各种灾难和战争，最终导致了自己的毁灭。 关于灵魂和因果轮回，人类确实有着不同于肉体的灵魂，我们的灵魂是永恒不灭的；灵魂会经历轮回和转世，每次转世都是为了学习和进步；每次转世都会有因果报应，人的每一个思想和行为都会产生一个因果，并会在某个时候回到自己身上，给我们带来快乐或痛苦；这是宇宙中的一种自然法则，也是祂给人类的教育和考验。希望人们能够通过轮回和转世，不断地提升自己的灵性和智慧。 …… 《一的法则》（The Law Of One） 《一的法则》是上世纪80年代，由三位美国科学家Don、Carla、Jim，通过问答的方式，由外星生命“Ra”传授的通灵录音。具体方式是将Carla进入催眠状态，Ra透过Carla，以通灵方式回答Don提出的问题。整个交流进行了3年106场，直至核心作者Don因精神问题以自杀的方式离世。问答覆盖了人类历史、金字塔和身心灵进化等广泛内容。Ra试图用精确的语言来传达信息，比如把人类叫做“身心灵复合体”（Body/Mind/Spirit complex），把语言叫做“声音震动复合体”（Vibratory complex of sound）。 所谓的“一的法则”和所有灵修理论及宗教源头教义的基本真理并无二致：合一无限造物主（One Infinite Creator）就在我们之内，并且在一切事物之内，无处不在。在这个潜在的统一之外没有任何东西。为了了解和体验，造物主从祂自身开创了无限的创造，产生出星系、恒星、行星，到人类这样的生命、黑暗和光明、每一种思想和活动模式，以及在每个存在层面上真实的和想象的一切。 以下摘录几个有意思的问答。 Don问：“你从哪里来？”Ra说，整个宇宙有八个密度，人类是在第三密度，他来自第五或第六密度。 Don问：“你们和人类有过什么关联吗？”Ra说，在金字塔时期和人类接触过，帮人类建造了金字塔。 Don问：“金字塔是怎么建的呢？”Ra说，用意念来建的金字塔。 Don问：“既然是你们用意念建金字塔，为什么不直接建一个整个的，为什么还用一块一块石头垒起来？”Ra说，如果建一个整个的，人类是无法接受的，一定是用当时的人类可以接受的形态建金字塔。 Don问：“建金字塔的目的是什么呢？”Ra说，金字塔实际上是一个跟宇宙连接的聚能器，在金字塔内的人是可以补充宇宙高维能量的。后来不做了，因为发现人类很自私，建金字塔本来是为大众服务的，但结果只服务了极少数人（如法老）。 Don问：“人类在第三密度空间要待多长时间？”Ra说，人类在第三密度空间里要经过三个阶段，第一阶段几乎没有成熟的灵魂被收割；第二阶段有一部分灵魂成熟了，可以被收割，但是他们选择了留下，这就是历史上的高僧大德、先贤和智者们，他们选择留下并等待人类共同提升；到了第三个阶段，人类会共同提升。 Don问：“那么我们现在是处在什么时期呢？”Ra说，现在是第三阶段最后的时候，以人类的时间来说大约还有三十年。 …… 《与神对话》三部曲（Conversations with God） 尼尔·沃尔什1943年生于美国威斯康辛州，曾是电台导播、报纸主编、公共信息官员、并创办过公关公司。中年不易，一场大火烧毁了他的全部财产，又经历了四次失败的婚姻，在车祸中几乎殒命，年过四十的他，风餐露宿，靠捡破烂为生。 1992年，在他人生最低潮的时候，愤而写了一封信给神，没想到竟得到了回答，也因此产生了一本惊世之作——《与神对话》。之后，他整个的人生观与生活都改变了，他的人生重新走到了巅峰，甚至他的灵魂也来到了前所未有的境界,创立了一个叫做“再创造”（Re-Creation）的组织，致力于传播喜悦、真理与爱的信念。这本书被翻译成37种语言，被广大读者称为“一生等待的书”。在其中文版的扉页上，获得了刘德华、王菲、李连杰、金城武等名人和《文汇报》、《南方周末》等媒体的题词联袂推荐。书的第二部，涉及全球性的问题，如地域政治和超自然的生活，以及世界正在面临的挑战；第三部涉及最高秩序的宇宙真理，以及灵魂的实相。

上士闻道，堇而行之； 中士闻道，若闻若亡； 下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。 ——《道德经》（帛书版） 一、关于预言 从古至今，总有一些人，能够提前预判很多东西，他们看世人，就如老鹰看地上的兔子一样，兔子所有的对策对老鹰来说，都不过是轻松地打个提前量而已。预言，是人类文化现象，有文字记录以来，与人类文明共同发展。400多年前西方预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，对西方世界影响深远。中国的预言史要早得多，被称为谶纬学。 谶纬学是专讲预言的学问，中国历史上被誉为“术数穷天地，制作侔(比)造化”的大科学家张衡曾指出：“立言于前，有微于后，故智者贵焉，谓之谶书。”由于谶书多托名神仙，如赤帝、苍帝、黑帝、白帝等；纬书多托名孔子等圣人，因而，谶纬所讲的预言都像是神的预言，又称谶纬神学。 谶纬在整个中国古代社会一直盛行。先秦时期的巫卜，是其出现的源头，西汉盛行天人感应、阴阳五行说又为谶纬提供了天然的土壤，西汉后期至东汉为官方承认，其后，各个时代的谶语、《河图》、《洛书》、《马前课》、《推背图》、《乾坤万年歌》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》、丙午丁未之厄等，绵延不绝。 之前所述，所有能预言之人，包含佛陀，都是在高维或者自身定境中对所见景象的陈述，不会轻易妄语。但是预言就像一棵“未来树”或者“预言树”（图13.1），它会随着时间发展，因当下不同的选择发生分枝，展现出很多不确定性，而当下的每一种选择又会带来极有可能不同的结果，这就是预言者自己有时也会看到几种不同的未来景象。从数学上说，所有未来可能性的或然率相加为1（100%），预言者通常会选择说出最有可能发生的事情（或然率比例最高）的未来可能性。 图13.1：“未来树”或“预言树”：当下的选择带来不同 这也是为什么，越是近的预言，其准确度越高，越远则越低。越强的趋势，越无法改变。正如特朗普遇刺之前3个多月前，就曾被美国牧师精准预言“子弹从其耳边呼啸而过”，他还同时预言特朗普最终胜选，之后美国和全球都将面对严重的危机。也正如《推背图》和《藏头诗》所做之时，恰好是唐太宗时期，其共同预言了强趋势，比如武则天的出现，并明确说出“今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣”，唐太宗遂知“天意既定”。说明当年的唐太宗已对武则天防备，后不杀而贬入感业寺，假设唐太宗真的杀了武则天（或然率较小，但并非没有可能性），则“未来树”就走向了另一个分枝，后世的结局自然会截然不同。 很多佛经距今已久远。世尊在2500年前用《佛说法灭尽经》和《弥勒菩萨下生经》述说的末法时代，也仅仅是说出了大致的情景和时间。由于古印度佛教的衰弱，弥勒菩萨最终也没有如经书所言在印度降生，而是在东方中国。这并不是说世尊妄语，或经书不对，只是世尊当时能“遥视”的一种可能性并没有发生，世界在后来的2000多年又出现了重大的变化而已。这就是以“观察者”角度仍然会出现的“测不准原理”。尽管如此，末法混乱，弥勒降世重证佛果，阴阳重归平衡，这个“未来树”的主杆和趋势，并未有变。 还是以“东方圣人”的出现，这个未来的“强趋势”为例，我们看一下古今中外的预言是如何描述的。 （三国）诸葛亮《马前课》：“拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。” （唐）袁天罡《推背图》第四十四象“背弓之人迎圣者”（见图13.2）：“（谶曰）日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。（颂曰）中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春。” 图13.2：（唐）《推背图》第42-44象 （唐）李淳风《藏头诗》：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉，上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。” （唐）《五公末劫经》：“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台……吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，运至保汝安。不愁无忧闷，不论贫与富，敬者自安康。” （明）刘伯温《烧饼歌》：“五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。大修文武圣主裁，上下三元无倒置。衣冠文物一齐来，七元无错又三元。” 《烧饼歌》（密传）：“天地轮回，宇宙换新。释法灭尽，弥法出现。天地大和，万佛朝宗。宗教一统，万法归一……上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。” 又曰：“未来教主降临凡，不落宰府共官员，不在皇宫为天子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散……不像僧来不像道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒圆顿教。” （明）《龙华经》：“儒童老祖暗临凡，隐姓埋名在世间；赵北燕南传圣道，三心圣地立中元。”又偈曰：“古天真圣投凡临凡住世，隐圣体吃五谷相伴人伦。弥陀性又坐在弓长方寸，有金光投灵光响亮一声。” （清）《步虚大师预言诗》：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙彰其服，日月复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。” （1555年）（法）诺查丹玛斯《诸世纪》：“一位东方人离开他的家乡，穿越亚平宁山脉，到达了法国，他将越过天空、海洋和冰雪，用他的神杖唤醒世人……他还会回到亚洲，来自伟大的赫尔墨斯，他会超越所有东方的君王……他的存在是那个时代的荣耀，伟大的启示在瞬间产生，同世纪的人得到巨大满足……哲学新流派盛行，藐视一切生死、金钱、富贵和名声。” （朝鲜）《格庵遗录》南师古（1509-1571）：“无疑东方天圣出，若是东方无知圣，英米西人更解圣，若是东西不知圣，更且苍生奈且何……天择之人，三丰之谷，食者永生，火雨露。” （美）爱德加·凯西（1877-1945）：“有一天中国将成为救世主（圣人）的摇篮。是的，这对人们来说很遥远，但在上帝的心中只是一天的功夫，明天中国将醒来。” （美）珍妮·狄克逊（1904-1997）：“人类的希望将从东方升起，光芒照耀到西方。圣人将在东方诞生，肩负起拯救人类的使命……在东方某处出生了一个婴儿，他的诞生将彻底改变世界。这位领袖将在爱与和谐的信条下，将全人类团结在一起，引领人类进入一个全新的时代。他将在人类文明中传播上帝的智慧，将不同的宗教教派和教育理念融合为一。在21世纪初，人类将开始感受到这位领袖的伟大影响力。接下来的几十年里，世界将以全新的面貌和形式，逐步迈向一个消除战争、化解灾难的和平新时代。” （俄）波力斯卡（1996.1-）：“中国像一只沉睡的雄师正在苏醒。这是被神选出来，以让那些承担着使命的神进行轮回的国家……在那儿，伟大的指导灵已经诞生并不断成长，你们将会发现是被保护着，同时你们也将看到自身是如何被拯救的…… 这位神秘的圣人有一个保护者（于2008年前后，生活在中国西部），如果我说出了他的名字与所在，那他的国家会驱逐他，甚至会像人类将耶稣钉死在十字架那样将他钉上新的十字架。他正在做一些非常有意义的事，跟随他轮回的并不是我一个人，而有很多神轮回。” …… 从《灭尽经》至今的2500年的中外预言中不难看出：第一，“圣人出”的大趋势没有任何改变；第二，圣人不仅影响中国，还将影响整个世界；第三，圣人后灾难化解，重归天下太平；第四，这位圣人出现的时间显然是在预言中不断地“被提前”，直至21世纪初，就是我们所处的时代。 最后，还要提醒读者，预言针对的是大人物和大事情，放在寻常老百姓身上，就是看相算命、大运流年这些。不妨把自己放在“观察者”的高维角度，茶余饭后谈资一番，不必去真信或认定这些“命运安排”。在我们自己种下的“未来树”面前，当下的每一个决定、每一个行动，都会带来不一样的未来。从这个角度来看，所有人的命运，都掌握在自己手中，算不算命也就没有意义了！佛教里有观点：开悟前，我在吃饭、睡觉、工作；开悟后，我看到我在吃饭、睡觉、工作。这就是居高临下，随时随地知道自己和世界的关系，不被世俗的“小我”认知所束缚，俯瞰到更多因果，变得更加宽宏和睿智，不骄不躁，更愿意与时间做朋友，甚至能进入更高的维度的未卜先知，能预判所有人的预判。

“黑兔走入青龙穴”的这两年，是人工智能迅猛发展的两年。业界猛然发现：原来工业4.0好像不是猜测了很多年的5G普及或者工业互联网，而是以排山倒海之势渗透生活和工作的生成式人工智能。 其实，人工智能及智能机器人的发明，本身并不是为了取代人类，其初衷仅仅是替代一类枯燥、重复、危险，不适合人类长期从事的劳动，如流水线体力活；或帮助人类解决一些问题，如扫地、洗衣；或提供便捷的实时计算服务，如导航、资讯；或用科技给予更好的生活体验，如传感器、智能家居。我们必须承认，有一部分人，将沦为智能机器的奴隶或宠物，去看看夜晚的游戏网吧里的景象，你就会相信。我们应该知道，只要科技在进步，科技必然越来越深地影响人类。任何事情都有两面性，人类也必须随时迎接科技颠覆时代的“短板”。 当我们还在讨论人工智能生成的知识产权问题时，整个互联网已经充斥着数不尽的人工智能文本、图像和视频。借助人工智能，数秒钟可以生成原创性的图像，可以完成复杂的工业设计，可以编写美观的PPT，还可以解答数学题，编写程序，写各式各样的论文。在市场低迷的大环境下，很多公司宣布人工智能的运用可以降低部分岗位90%以上的人工成本。亚马逊一边裁员，一边宣布自己拥有超75万台机器人。Tesla、Google、Apple、IBM等公司都陆续宣布用人工智能取代成千上万个工作岗位。进入初夏，人工智能已经发展到人类级别的情感反应能力，可以用语音引导初学者学习新知识，令原本面对刻板的“小爱同学”播放器还“感觉良好”的教师们“瑟瑟发抖”。进而，人们发现，两部人工智能手机就可以互相交流对环境的视觉与听觉“感受”，AI之间甚至可以瞬间发明新的语言，用人类完全听不懂的语言进行“沟通”，惊得实验人员不得不赶紧让它们“下线”。 我看着孩子们，默默地陷入沉思：请问5-10年间，还有哪个大学专业，你觉得人工智能做不到？那么10-20年间，当他们学成以后走上社会呢？还有没有这么多“安全又稳定”的工作岗位，让他们能够拥有生活与工作的平衡？ “变”是永恒的不变。人们才刚刚告别“土运”的20年，很多人还感受着房地产带来的财富的余温，今天的地产，已经举国“清库存”。房产迅速由趋之若鹜的“香饽饽”变成了炙手可热的“烫手山芋”，数以亿计的老百姓顷刻间献出了几十年劳动所得的“首付金”，余生只能住在“银行”的房子里，为银行打工。 然而社会上的工作却越来越少，越来越不稳定。危机重重下的焦虑人群，创下了前所未有的离婚率新高、出生率新低。我们曾经制定了“优生优育、利国利民”的计划生育政策。有人找出2003年4月的《齐鲁晚报》，赫然写着《2022年实现人口零增长》（图12.2）。经过20年的努力，这个目标当然实现了。2022年，我国出生人口956万，死亡人口1041万，人口自然增长率为-0.6‰；2023年出生人口902万，死亡人口1110万，人口自然增长率为-1.48‰。零增长实现了，但是负增长却让人措手不及。与之对比鲜明的是，2023年，大学毕业生就有近1160万，比出生人口还多出200多万…… 图12.2: 2003年4月的《齐鲁晚报》头版头条 面对进入社会的不确定性，好不容易挤过“独木桥”的莘莘学子，又加入了千军万马“考公”的行列，要知道，国家公务员考试（国考）2022年和2023年的录取率分别为1.47%和1.42%，报名人数每年都超过百万，可实际招录人数只有1万人左右，“中奖率”低于体育彩票，大部分人都做了“炮灰”和“分母”而已。为什么要做这个“炮灰”多少也与现状相关：统计显示我国财政供养人员已超过8000万人，每年供养费用占全国税收的40%。不到全国14分之一的人口，却花费了近一半的税收。于是，年轻人觉得，要加入这个群体，哪怕成为这里面的边缘人、服务生，也是“人上人”了。 几年前，世界卫生组织已经宣布，全球抑郁症患病率为11%。人民日报发布的《2022年国民抑郁症蓝皮书》显示，我国抑郁症人数超过9500万，其中30%是18岁以下青年，50%是在校学生。在影响青少年抑郁的各种因素中，升学压力、父母期望和考试评比“拔得头筹”。 社会颠倒乱象的时候，学校教育也不可避免地遭遇“迷失”。前不久一则关于《学校宿舍是否应该安装防护栏》的讨论冲上热搜。一方面，教育部门要求学校宿舍必须安装防护栏，以避免越来越多的学生自杀、坠楼事故的发生；另一方面，消防部门却要求拆除防护栏，因为紧急情况发生后，窗户是逃生通道，必须保持畅通。评论认为：一人一把号，各吹各的调！“拍脑门决定，拍胸脯保证，拍大腿后悔，拍屁股走人”，这是教育的“四拍”，剩下的是站在风中凌乱，无所适从的师生。 刀郎的《罗刹海市》唱到“那马户、那又鸟，是我们人类根本的问题”，唱出了社会各个领域的现状和无数人的心声。有专家提出：我们整个教育就处于罗刹国的状态，把一个天真活泼的孩子送进去，把一个呆若木鸡的孩子带出来。如果再不去改变，将来的社会让一代又一代如何更好地生存？过度“功利化”的教育只能培养出浩浩荡荡的“考公大军”，而真正有才华的谦谦君子只能被埋没。心理学老师旷智勇说：“怎么样从小去教育一个孩子，活出他最率真的一面，是非常重要的，因为善和美紧随其后，如果没有‘真’打底，善和美都是‘伪善’和‘伪美’。”现在要去学校里找一双天真、明亮的眼睛是那么难，每个孩子都像一个“小大人”，满脑子的知识与理念，对生活和自身的感受很少，心事重重地上课、刷题、备考。当教育失去了“真”，善和美也就无从谈起。 上学的目的是为什么？很多家长以为，上学的目的是为了学习知识，取得较好的成绩，换回较高的文凭。首先，文凭对工作有用，但并非决定作用，也不能带来幸福的生活。其次，知识不等于智慧。“为学日益、为道日损”，最容易接近“道”的是“一张白纸”，而那些看似博学的科学工作者反而没有能力做“减法”。人为的东西越多，离“道”的本源就越远。对知识表象执着的时候，往往变成与智慧连接的障碍，这就是“所知障”。知识是工具，是投影出来的相。内观到的是智慧，把知识用出来就是智慧，智慧本来就在那里，只是需要唤醒它。知识是横向的，领悟是纵向的。如果领悟到了知识背后的投影源，通过知识把自己带到了更高的维度，或者超越了知识的障碍，对整个时空有了更完整的认知，这种超时空的能量驾驭才是智慧。 人生本就具有三个维度：生存、生活和生命。正像农业时代解决吃饱穿暖的生存问题，工业时代解决物质生活问题，而眼下这个信息时代解决生命问题。物极必反，物质丰盛到一定程度，必然朝着精神的方向去升级。当物质极大丰富和极度过剩的时候，人们从物质中获取幸福的时代就彻底结束了！有大破必有大立，人类在集体迷茫，但似乎也在集体觉醒。 人类的能力必须从体力、思考力，提升到关注生命本身的“觉醒力”。“无知无觉”的人眼里只有物质世界，纸醉金迷，求而不得，最终会导致自残和各种破坏、杀戮，让人间千疮百孔。只有具备“觉醒力”的人，才会内心圆满、心平气和、心生慈悲，才会具有爱人的能力。这样的人越来越多，这样的下一代越来越多，世界才有希望，才符合“天道”，才是人类文明该有的进程，才符合宇宙的平衡之道。 写到这里，如果要问我，什么是人类与AI最大的不同，有什么能力AI永远无法替代？那我的答案就是：人类DNA里内观、开悟和觉醒的能力。因为机器人没有灵魂，没有真正意义上的“精神”，没有对生命的体悟力，没有与高维的“自己”链接的能力。 如果教师不能做到育人，而只是照本宣科地“教书”，那早晚也要被AI取代了。如果我们未来的教育，能够承认、唤醒和呵护孩子们与生俱来的高维智慧，让他们能够自在地活在当下，在当下呈现与自身高维能量的和谐，这就保护了每一个孩子，守住了“内功”。教育只需要教会孩子们在这个时空的游戏规则和驾驭工具的方法，这就是“兵器”。一个内功强悍的人，赤手空拳也可以过关斩将；如果还能借助兵器，那他的能力就能得到了充分地延伸，他的才华就能更好地发挥。 把这些能力留给我们的孩子们吧！这是对他们最好的保护！ 这才是未来教育该有的趋势。

人与自然万物其实是很像的，需要自由地生长。如同树木蓬勃向上，如同猛兽驰骋原野。一旦被限制了生长，就如同温室栽培和囚笼困兽，对其天性是致命的打击，结果必然是天性的泯灭，他此生的能量不升反降，活不出本该“活”的感觉来。 如果目前在阅此书的是个学生，你每天为提高现在的学习成绩而努力，但也时常为无法让老师和父母满意而焦虑。我想对你说：不要担心，孩子，每个人都有每个人的擅长的事情，你的人生使命可能不在于此。请把读书当成一种成长，而不是任务。真正的智慧是感悟出来的，而不是学知识、背书本、刷考题得到的。中国有1300年的科举制度，杜甫、吴承恩、金圣叹、顾炎武、吴敬梓等，落榜者不胜枚举，蒲松龄更是从21岁考到60岁，“三年复三年”，还是“落榜”二字，可曾因考试定义了他们精彩的人生？人生的路并不是只有考试和做“好学生”这一条，拥有一个自由和倔强的灵魂，会阅读、爱发问、勤思考，学会与人相处，感受没有重压下的松弛，都会助你在下一阶段的人生积蓄力量、披荆斩棘、扛起责任，总有一天，你也会腾空而起，飞龙在天。 如果在阅此书的是家长，你每天为孩子在班级的排名而烦恼，不断地试图用各类培训班来帮助孩子快一点进步。我想说：不要太过苛求，人生的成功与否与读书成绩并没有绝对的正比关系，你最重要的任务是陪伴孩子的成长，并给予他自由的成长空间。扪心自问，工作以后，中学交给你的立体几何、微积分、化学配平，你现在都会用到么？而工作生活中，你经常用到的文字表达、买菜添衣，是不是小学文化和算术已经够用了？换句话说，你把中学学到的，早就还给了老师，你现在也就是小学文化水平，半点不假，却也并不妨碍你成家立业，并在社会上谋求一席之地。 如果在阅此书的偏巧是个爱学之人，那么恭喜你，我们是同类人，不才略微有一点发言权。你在这方面的很早显示出了擅长，也很快会显露出你在其他方面的短板，所以请关注自己的长板，不要被物质分散了注意力。我们的社会不仅仅需要金钱和商业，还需要文化、科技与沉淀，在各自的领域引领人类的进步，你责无旁贷。那就做一个终身学习的实践者，用你的发明或发现去改变世界，分享智慧，并帮助更多的人，不要辜负上苍赋予你的能力和交给你的使命。 教育有三大功能：人类的文明要传承，国家的建设要人才，个体的生命要幸福。这三件事和教育息息相关，教育应该开启孩子的觉性，进而传承文明，为国家输送人才，帮助个体实现幸福，这就是教育该有的样子。教育不是内卷，不是简单的分数，只是让一切事物回到它该有的状态，让花儿像花一样绽放，让树像树一样繁茂，让孩子像孩子一样长大，万物都回到本来的状态。 教育特别怕给人贴标签。有无相生，长短相行，高下相倾。难都是从容易开始的，高都是从低开始的。正是因为不会，将来才能会。由不懂可以生出懂，由不能可以生出能来。无能产生有，有里还带着无，说明你会了这个，还有不会的地方。人，不管是从光音天，还是哪里下来的，一出生和一辈子，一定是带着各式各样的缺陷，也是不可能圆满的，有得必有失，越是看起来光鲜亮丽的辉煌，或早或晚，都要付出同等的艰辛苦难。 不知道大家有没有发现：现在的孩子很多是带着高维意识来的？各种网站上经常会有各种“小神童”的视频，很多人认为是父母教得好，还有人认为是“摆拍”或“作秀”。在本该“死记硬背”的年纪，却拥有对事物的深刻认知，又能滔滔不绝地自然表述出来，这样的“无师自通”，是教不出来的。除了感叹“前世记忆”，完全无法解释。 不管你的孩子有没有表现“神童”的资质，睿智的父母怎么做？请不要小看或俯视孩子，不要把他们当做生活无法自理，对世界毫无认知的小人类。刘丰老师建议，从高维的角度去重新“赏识”和认识孩子：“很多孩子带着与生俱来的高维智慧，而我们这些被现代格式化了的父母和老师们，对根须饱满的老山参，拿了一把刀就去削，结果削成胡萝卜，不值钱了。” 其实，我们的早期教育应该学会更好地呵护和唤醒孩子们与生俱来的高维智慧，激发他们本自具足的天性禀赋。这一点，西方的未成年人教育真的比中国式“填鸭”做得好太多。尊重每一个孩子，在成长的过程中，让他学会地球时空的游戏规则，和在这个空间驾驭工具的方法——情商、智商、财商等等。当孩子成长起来之后，这个人才是一个完整的、活在现代的、又能够跟自己内在智慧连接的人，这才为他生而为人的一次完整的生命旅程积累了无穷的力量。 从本书第七章的论述我们知道，孩子比大人接触高维信息来得更加容易。音乐、绘画、书法、诗词歌赋的顶级成就，本质都是连接高维才能产生的创造力，非靠“挥汗如雨”、“闻鸡起舞”所能获得。真正的天赋，表现出的是“一学就会”，融汇贯通，无师自通。 正如，作曲家布拉姆斯说：“忽然间，曲调从神那儿朝着我流淌而来，于是，身处灵感境界的我，一小节、一小节，把已经完成了的曲子原封不动地记录下来。”音乐鬼才莫扎特被称为“上帝的抄谱员”，从4岁开始作曲都是一气呵成，乐谱手稿看不见任何修改涂抹，仿佛不太像是作曲，而是将作品誊写出来。莫扎特7岁创作交响乐，通常作曲家都是横着写乐谱，写完一种乐器再写另一种，而莫扎特可以在脑子里想象不同乐器在一起演奏，竖着写出不同乐器同一时间演奏的音符，就像扫描仪一样，与其说在“创作”，不如说在“抄写”。 书法、绘画、演奏等，在艺术家在创作的当下，即连接了高维的灵感，同频共振，产生了无与伦比，可以穿越虚空的高维能量。这也是为什么很多画作可以激荡人心，有些音乐如同天籁之音，看似古怪的“符咒”能有些作用…… 很多有缘之人听到佛经常泪流满面。《圣经》、《易经》、各种佛经，在某种程度上都是“天书”。“经”在佛教语言里是“捷径”的意思，所有能称之为“经”的书，都是受高维指引完成的书，或者是借由写经文的人与高维连接的状态下记录下来的。任何一种经文都有无穷多种解释，比如《易经》、《道德经》，可以用来解读自然、解读身体、解读经济、解读人性。只有用心去感知和感应，才能突破文字上的表层意思，与经文产生共鸣共振，领悟到它更深的内涵。 如果“灵魂不灭”的“多次生死论”是成立的，那么，大多数人都或多或少，带有一些与生俱来的天赋记忆，父母要努力找到并激发孩子潜在的能力，这就需要在陪伴中观察、引导，并给孩子的成长创造自由宽松的环境，尊重孩子的偏好与选择。 举几个亲身感受的例子。 我的大儿子小可，就具备一些天赋能力。他4岁开始学电子琴，我是陪学，但几节课以后我已“如听天书”，而他展现出超强的听音能力，在之后的听音练习中，完全不会出错。音乐一直是他的爱好，家里从未有过诸如每天几个小时的练琴要求，后来他9岁考出钢琴10级，出于兴趣，他还顺带精通了好几样乐器，把这些乐器混搭，把玩出别样的感觉。在喜欢音乐的同时，他还喜欢天文地理，具有过人的方向感、视力和记忆力，我陪他观星的时候，他可以指出不同季节满天繁星的名字、星等和位置。二年级时，他顺带喜欢了编程，对计算机语言的适应和应用能力，也让我这个多年的苦学博士自叹弗如。 我的侄女小菲，长得俊俏，手脚纤长，看似学舞蹈的好料，于是父母很小就让她学习舞蹈。可是，小女孩学得很不开心，不喜欢舞蹈，在9岁考出舞蹈8级后，坚决不想再跳舞，明智的父母总算不再勉为其难。但是这个小女孩有绘画的天赋，并在6岁之后展露无遗。她接触素描、线描、水粉、国画、书法，几乎都是一学就会，提笔就画。她拿着照片或写生画出的动物，栩栩如生，一些看似天马行空的兴趣画作，还拿到了全国大奖。 这两个切身案例，从尊重天赋的角度，更能说明：孩子不是“教”出来的。 我的另一个侄女，在厦门上初三，马上面临中考。她从小是家中的掌上明珠，生活条件很好，父母也寄予厚望，所以都是给她请最好的老师，为孩子前途计，不惜重金补习。有一天，我听她爸爸说，满分150分的英语模考，她才考了138分，算是“很差”了，前面150的多得是…… 听着像谦虚，但我无比心疼这个孩子。 为什么？万事由心造。你为自己和孩子设立的这个标准，会让你们得不到自由和快乐！ 人生中，你体验到的快乐，常常与自己设立的“标准”有强烈的相关。大家都经历过考试，知道2个小时150分的考卷，拿到满分有多么不容易。倘若设定150分为标准，那孩子和你永远在惶恐之中，哪怕有一天拿到了这个分数，也会因为保不住这个分数而焦虑。倘若把140分设为标准，那138分已经接近于这个标准，家人和孩子总可以欢欣鼓舞。倘若把135分设为标准，想来家人都为孩子击掌相庆，孩子收获了自信，也会为自己的付出回报欣喜不已。 其实，成人的世界何尝不是如此，人生99%的烦恼都是自己想出来的，都是为自己设立了不切实际的标准。事情本来就客观存在于人们面前，可是因为观看的人主观上的标准不同，而产生了不同的体验。这样来看，同一件事物，不同人的眼里其实是完全不同的。 母亲节的一个周末，我带姑姑到姐姐家做客，姐姐拿出了小菲和弟弟母亲节创作的干花扇子。我一眼就能看出两把扇子的差异，小菲绘画作图天赋高，她利用了圆形扇子的平面特点，认真挑选了色调，用羽毛、花草等搭配，完成了一幅创作。弟弟小，也不太喜欢画画，他把大家用剩下的边角料，不管颜色大小，全部贴到了扇子上，也完成了作品。我拿给姑姑，当着弟弟的面，让她猜猜哪幅是姐弟的作品。姑姑看了一眼，指着其中杂乱的那幅，对弟弟说：“我更喜欢这一幅，因为它有层次感，感觉更立体，像是可以走进去体验的一个小世界……”我看向弟弟，眼里都是自豪的光，我再看年逾古稀的姑姑，敬佩得五体投地，难怪她是一个有福报的老人！晚上吃饭，她还对我说：弟弟的画我看看真得很好，体现了这孩子的灵感。我十分感动，姑姑并没有一丝一毫地“口是心非”和对孩子“鼓励为主”，她说的是发自内心的真心话。这也正说明了“相由心生”，世界本是客观，同样的世界，我们的内心不同，自我设立的标准不同，看到的也自然不同。 这个道理，其实就好像同一件衣服，不同的人的审美观不同。看起来穿在别人身上好看的衣服，未必适合自己的气质。但奇怪的是，我们很容易接受用自己的标准选择适合自己的衣服，在其他事情上，诸如选择工作、恋爱婚嫁、子女教育上，却常常用别人的标准，障碍了自己的眼睛，迷失了自己的心性。

按照轮回理论，如果人生真的有一个命运，一切都不是偶然，注定有一个结局，肯定得根据剧本，那么，每个人的人生都一定不是白白来混的，换句话说，一定有自己此生的使命在身。 每个人的人生使命都不一样，不可能面面俱到。看别人搞电商赚钱，你去做了，却亏了。看做房地产赚钱，你去做了，结果不行。看人家可以做博主、网红带货，你也去尝试，结果白费了力气。不能做成当然有很多原因，原因之一就是那件事情，它可能不是你的使命，不是你应该用尽人生去做的那一件事。会有一件更有意义的事情，在前方等待你，那才是你此生的使命所在。 在有些情况下，一个人需要半辈子或者更长的时间去与自己的人生使命同频，这就是为什么孔子感叹五十而知“天命”，此时已是人生末年。那些必须去承担使命的人，老天会让他在很长的时间里一事无成，处处碰壁，直到他能够接受真正的人生使命。目的也就是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……增益其所不能。” 苏东坡的人生使命是在他流放到亳州、儋州以后才完成的；王阳明是被贬黜边疆，在山洞里完成的；司马迁的使命是在遭遇极刑、身体残疾的情况在囚禁中完成的；屈原放逐，乃赋《离骚》……董卿在“朗读者”节目中说：“中国古代文人，有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。”以尊严的方式面对痛苦，这种选择本身就彰显着人性的高贵。 这些历史上的“圣人”，是后人的称谓，他们在世间之时也皆是凡人。《黄帝内经·素问·上古天真论》专门描述了圣人：“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” 意思是：有能称为“圣人”的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的追求（嗜欲）同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方；在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担。以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。可见，经得起生命的历练，提升内在的修为，俗世凡夫亦可成圣。 如果一件事情它不是你的使命，那么你会发现怎么也做不成。圣贤们也概莫能外。 孔子3岁丧父，17岁丧母，中年休妻，晚年丧子，未曾有美满的家庭。事业上也颇为不顺，年轻时在鲁国当过一些小官，比如管理仓库、牲畜等，都没有太长时间。后来又去了齐国、卫国、陈国、宋国、蔡国…… 只是想找到可以让他安身立命的地方，怎奈生不逢时、世态炎凉，天下之大，尝尽苦楚，却无容身之处。等他再次回到鲁国已近古稀，历经艰难险阻、沧桑磨砺，孔子回顾自己三十多年怀才不遇、颠沛流离的人生，不禁潸然泪下，仰天长叹：回头一看，人生的所有都是必然，都不是自己能决定的；遂知人有“天命”，不再执着做官，认清了著书立说、教书育人为此生最大的使命。“天不生仲尼，万古如长夜”，才有了后来流芳百世的“千古圣人”。 姜子牙在政治、军事领域的成就堪称“古今第一人”。他72岁前一事无成，出山后先是娶了68岁的黄花大闺女马氏，后来尝试过卖笊篱、白面、牲口，干过算命，均无人问津，连维持生计都勉为其难。“好马能历险，耕田不如牛”，岂知皆非擅长之事。马氏看姜子牙如此无能，提出离婚，姜子牙只好无奈离开朝歌。又过了8年,周文王渭水访贤，姜子牙接受拜相之年，已经80岁高龄。108岁时，姜子牙辅佐武王伐纣，推翻商朝，周武王册封齐国，子牙为齐国国君31年，续弦后育3子1女，之后传位长子，终年139岁，后世尊称为“姜太公”。 一代文豪苏轼，一生起伏不定，命运多舛。20岁考中进士，却仕途坎坷，三次被贬，中年丧妻，晚年丧子。还因得罪皇帝，险些丧命，“乌台诗案”中被捕审讯，几乎送命，正是“一蓑烟雨任平生,也无风雨也无晴”。苏轼最后一次被贬儋州（海南）时，已经60高龄，在其去世之前，写下了“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。 王阳明出生显赫之家，年少有为，20岁第一次参加乡试中举，22岁考进士不中，25岁科举再次落地，28岁再考终于上二甲第7为官。然而仕途不顺，35岁时谏言触怒宦官刘瑾，被杖四十后，谪贬贵州龙场，路途中被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽逃过一劫。王阳明在当时尚未开化的贵州龙场，克服恶劣条件，根据风俗开化教导当地人，受百姓爱戴，并领悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”，史称“龙场悟道”。王阳明54岁时辞官讲学，总结出修身治国、“知行合一”之“阳明心学”和四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 在科学界，没有人能否定爱因斯坦的天才和贡献，但是回到当初，他在许多大学投递求职简历，却没有受到认可。图12.1是爱因斯坦在1907年收到的波恩大学副教授申请拒信。信中委婉又略带讽刺地写到：“We feel that your conclusions about the nature of light and the fundamental connection between space and time are somewhat radical. Overall, we find your assumptions to be

佛在灵山莫远求， 灵山就在你心头。 一、五毒四心 佛家认为：五毒四心，是让世人在六道轮回中无法脱身的罪魁祸首。贪、嗔、痴、慢、疑，称为“五毒”；嫉妒心、虚荣心、分别心、攀比心，称为“四心”。“五毒”下文进一步释义，“四心”却比较好理解，除了“分别心”。 克服分别心是最不容易做到的。曾仕强先生在讲“绝对宇宙与相对宇宙”时说，绝对灵魂本来可以自由自在，可是却生出了分别心，马上就“堕入凡尘”。佛陀在《增一阿含经》讲，本来光音天人都是清净殊胜地来到地球，后来品尝了泉水、地肥，产生了分别心，从此有了七情六欲，分了善恶美丑……《往生论注》云：“众生以邪见故，心生分别。若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此：有如是等种种分别。以分别故，长沦三有，受种种分别苦、取舍苦、长寝大夜，无有出期。” 分别心是人的起心动念产生的分别取舍的心。绝大多数情况下，分别心是和客观事实相分离的，因为有分别心就会产生烦恼，就会在自身形成二元对立、优劣高下的念头。比如，你有几个同事在讨论新买的三居房子，本来只是个谈资，但是对于此刻还在住着狭窄出租房的你，或是已经享受宽敞大别墅的你，会产生截然不同的心理体会。再比如，很多人喜欢在饭桌上聊家庭种种，他的伴侣和孩子就变成了参照，那么桌上的每个人都会凭空生出各种各样的心态来…… 很少有人，能够听到不加评判，不做加工，不生烦恼。 只有站在“上帝的视角”去看待任何事物的发生，才不会有分别心。只有知道人间的一切都是假象、皆是“梦幻泡影”的虚妄，才不会着相，对事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种差别，进而产生“贪嗔痴慢疑”的情绪和欲望，受困于痛苦无望、生生世世的轮回之中。这个无分别的境界，就是《金刚经》讲的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 要做到毫无起心动念的“心无挂碍”真是不易。其实，不管凡夫分不分别，本质上也都是分别的。想要对治分别或去除分别的当下，就已经落在“对立比较”的“分别念”中了。众生如果认为单纯念佛就可以去除烦恼，或者一心只认为某个宗派法门或是只要每日念某句佛号就能得救赎，那也是落在分别心的执念里了。 下文详解一下“五毒”及其由来。 贪 贪——贪爱、贪恋、贪婪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘、情不愿。每个人身上都有“贪心”，因为贪恋物质的享受，所以抛不开五欲六尘、名利权情，可以每天“996”，甚至“711”地为生活奔波忙碌。贪心越重的人，烦恼就越多，像个“葛朗台”，就算在物质上拥有很多，也不会感到快乐，好似陷入了永无止境的“贪”的无底洞。好多本可以建功立业、功成名就的企业家、政治人物，最终承受不起富贵，很多都败在“贪”上，落得个鸡飞蛋打、惨淡收场，还不如普通小老百姓，能够小富即安、安享晚年。爱情、婚姻与财富均是如此（见第九章）。 嗔 嗔——嗔怒、嗔恚、嗔恨，对逆境起怨恨，发脾气、抱怨不公、意气用事，甚至仇恨和损害他人。“嗔”的产生与作用与“贪”正好相反，“贪”是对事物强烈的追求和占有，而“嗔”是对事物的厌恶、烦恼、仇恨的情绪。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔心起时，不仅会自损损他，也会摧毁人的一切善法功德，很多生生世世的冤亲债主、孽缘情爱，均是由“嗔心”而起。 小时候，窗前的沿街小摊会一遍遍地放歌曲《杜十娘》，所以我很小就对“杜十娘怒沉百宝箱”的故事心有戚戚。杜十娘虽然花容月貌、天纵才情，却遇人不淑、含恨殒命。现代年轻人很多都如杜十娘，在父母那里万般宠爱，但却不能适应社会，总觉得付出就应该有回报，总想用真心换回真心，最后生起的全是嗔恨心，所谓“爱有多深，恨有多深”。既已知此人不值，嗔心只会让下世再有纠葛，因果循环，欲解而愈困，爱恨情仇，不得超脱。 痴 痴——无明、无知，心性迷暗，愚昧无知，不能分辨事物的本来面目，因而颠倒妄取，引发贪嗔，起诸邪行。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人相”、“我相”之分，产生种种“我执”、“法执”。《唯识论》言：“诸烦恼生，必由痴故”。《瑜伽师地论》又将“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为“痴”的具体表现。人生的种种烦恼，世事纷扰，皆由无明而起。 贪、嗔、痴合起来，是“三毒”（又称“三垢”、“三火”），是佛家的三大“根本烦恼”。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称“三不善根”。这三毒也并非独立存在，而是随顺其他根本烦恼共同起着作用。圣人住世，也难免于三毒，故达摩祖师在《悟性论》中云：“诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。”“佛者觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。”通过内心的返照，克服“贪、嗔、痴”就是“戒、定、慧”，以此来了断“贪嗔痴”的根性，即是佛性。觉者能在去除污垢中成长，最终即是佛陀的境界。 慢 慢——我慢、傲慢，自恃很高，看不起他人，喜欢向人炫耀。在现实中，儿子做个官，母亲就觉得了不起，连自己开的车也“摸不得”，这是慢；有些人总喜欢穿戴名牌，有人买不起真名牌也得搞个假名牌来显示身份，这是慢；有些人才华横溢、满腹经纶，但待人无礼、出言不逊，也是慢；有人虚荣心强，时时爱攀比，当自己比别人差又不认输，认为没有什么了不起，这还是慢；修行之人，自己有了一点证悟或智慧神通，因而自我膨胀，无法降低身份，这都是慢。 “慢”其实只是“痴”的一个分支，“慢心”来源于“痴心”，因为愚痴，才会生出“慢心”。 疑 疑——猜疑、怀疑，疑心重，总是不相信别人，不相信圣贤，只相信自己，甚至有时候连自己都怀疑。“疑”是染污的“慧”，也是痴的一个分支。是因为愚痴，所以才会生出“疑心”。有“疑”这样习性的人，就会障碍本性，闭塞视听，很难进步，故《成唯识论》云：“能障不疑，善品为业；谓犹豫者，善不生故。”犹豫不决是“疑”，凡是犹豫不信的人，通常也是不太自信的人，善法是不容易生起的。 “疑”是人的本性，科研工作者的很多成果，来自于对权威的不迷信，本书也会遭受很多的质疑。但是，正如前文所陈：“你可以不相信，但你需要知道。”“信愿行”，信在前，然后才能产生愿力的力量，所以有信仰固然没有多好，但一定比没有信仰的人要幸福。 其实“贪嗔痴慢疑”五毒的根源只有三毒，那就是贪嗔痴。而贪嗔痴的根源，其实只有一个，那就是“痴”。“痴”是一切烦恼的根源，“痴”就是无明。因为无明，所以才会生五毒，要想去除“贪嗔痴慢疑”，要用光明的智慧来破除无明。 不过，话又说回来，生而为人，在凡世间，贪嗔痴是生命原始动力，保持贪嗔痴也是保持生命激情。如果对贪嗔痴始终抱有羞耻感、负罪感，就会折损在世的生命力，可能这样的人选择出家更好。生命课题，不是斩断贪嗔痴，而是，驾驭贪嗔痴，保持天赋和生命激情的连接，让生命激情为天赋服务。 最后还要说：佛家是非常反对迷信的，不能盲目崇拜，更不能追求形式。释迦牟尼通过亲证，告诉我们，人生在世的吉凶祸福不是神决定的，“人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”真正的成长过程是不断内求，启发自己内在智慧的过程，无论是什么样的外在均是助缘。《普贤菩萨行愿品》中：一切众生为树根，诸佛菩萨为花果。佛菩萨们在世间布施，以大慈大悲的愿力来利益一切众生，用“大悲水”来养护和饶益树根，最终才能受到菩提树的花果报。 以一则很打动我的小故事作为小结。 有一个修行人去山中行脚，看到一个小木屋顶笼罩着七彩祥云。修行人想：此地一定居住着圣人，我要去拜访。他进入了小木屋后，碰到了一位老奶奶。 他问老奶奶：“您在此地修行么？” 老奶奶说：“我也不知道是不是修行呢，我就一天到晚持咒。” 修行人问：“老奶奶你持的是什么咒啊？” 老奶奶说：“我就一直念那个六字大明咒：唵嘛呢呗咪牛（niu），唵嘛呢呗咪牛（niu）……” 修行人笑了，跟老奶奶说：“奶奶，您念错了，应该念唵嘛呢呗咪吽（hong）,不是唵嘛呢呗咪牛！” 老奶奶很疑惑：“错了么？是这样啊！那是要改改……” 修行人听后满意地离开了，当他走开一段路的时候，再回头看这个小木屋，发现小木屋上的七彩祥云消失了。然后，他就顿悟了，赶快返回小木屋，对老奶奶说：“奶奶，是我错了，六字大明咒，就应该念‘唵嘛呢呗咪牛（niu）’”。 当他再次离开这个小木屋的时候，他发现七彩祥云重新又回到了老奶奶的小木屋上。 正如六祖慧能曾说：“诸佛妙理，无关文字”。菩提树的花果，来自佛菩萨们的愿力。愿我们大家说出来的话，都能帮别人消除烦恼，而不是徒增疑惑。 这个故事对我的触动其实不仅于此，也不经意间在另一个方面帮助了我。我从前一直觉得，做人要像佛陀一样诚实、“不妄语”。如果不能说实话，那就宁可不说，这在生活中常会带来苦恼和麻烦。比如向长辈说出当下的困境往往只能增加他们的担忧，不想撒谎，又抵挡不住他们的追问…… 后来我知道了，语言只是工具，真正重要的是发心，是为他人着想的“利他”之心，是追求善与和谐的结果。就像护佑着老奶奶的神明们，何尝会因为错别字而计较？而这位修行人，何尝不是在用“善意的谎言”小心翼翼地呵护着老奶奶的淳朴善心？